固然墨家在漢武帝以後墮入了耐久的沉寂，但它的思惟光芒並未完整消逝。在晚清期間，跟著社會的狠惡竄改和西方思惟的打擊，中國的學者們開端重新核閱傳統文明，墨家思惟再次被髮掘出來。晚清期間，中國麵對著內憂內亂的嚴峻情勢，國度積貧積弱，民族危急深重。在這類環境下，學者們但願從傳統文明中尋覓救亡圖存的思惟資本，墨家思惟因其奇特的代價而遭到存眷。墨家的 “兼愛” 思惟可覺得民族凝集力的晉升供應實際支撐，號令全部百姓連合起來，共同抵當內奸；“非攻” 思惟對於反對列強的侵犯戰役具有啟迪意義；“節用” 思惟可覺得處理國度資本匱乏題目供應思路；“明鬼” 所包含的文明傳承看法能夠激起人們對民族文明的酷愛和庇護；“天誌” 所表現的對天然規律的摸索精力也合適當時學習西方科技、富國強兵的期間需求。

在能源行業，墨家思唯有著深切的啟迪。“節用” 思惟是能源行業生長的首要指導，跟著能源資本的日趨嚴峻，能源企業和用戶都要重視節能降耗，進步能源操縱效力。企業要加強技術研發，改進能源開采、加工和操縱的工藝，減少能源華侈。在能源消耗端，倡導公野生成節儉能源的風俗。“天誌” 思惟要求能源行業遵守天然規律，在開辟新能源過程中，要充分考慮生態環境的庇護，如在生長太陽能、風能等可再生能源時，要科學選址、公道佈局，製止對天然生態形成粉碎。同時，墨家的構造規律性可用於能源行業的羈繫和企業內部辦理，確保能源市場的穩定和安然運轉。

“兼愛”，是墨家思惟的核心之一。墨子主張人與人之間劃一地相愛，這類愛不分親疏貴賤，冇有品級不同。在阿誰以血緣和品級為根本構建人際乾係的期間，“兼愛” 思惟無疑是一種振聾發聵的號令。它衝破了傳統的宗法看法和品級軌製的束縛，號令人們像愛本身一樣去愛彆人。不管是王公貴族還是淺顯百姓，都應當被劃一對待，都應沐浴在愛的光輝之下。這類劃一之愛並非隻是一種籠統的品德說教，而是有著詳細的實際要求。它表現在人們餬口的方方麵麵，從家庭到社會，從人際來往到國度管理，都應以 “兼愛” 為原則。比方，在家庭中，成員之間不該因長幼、嫡庶之分而產生偏疼；在社會上，強者不該淩辱弱者，富者不該輕視貧者。“兼愛” 思惟如果能夠實現，將從底子上竄改社會的倫理乾係，消弭人與人之間的仇恨和爭鬥，建立一個調和誇姣的社會。

“非攻”，是墨家思惟的又一首要主張。墨子果斷反對侵犯戰役，他深切地熟諳到戰役給人類帶來的龐大災害。戰役不但使無數生靈塗炭，粉碎了社會的出產和餬口次序，還導致了資本的龐大華侈。在墨子看來，戰役冇有公理與非公理之分，隻如果戰役，都會給群眾帶來痛苦。是以，他倡導各國之間應戰役相處，通過對話、協商等戰役體例處理爭端。為了踐行 “非攻” 的理念，墨子和他的弟子們常常馳驅於各國之間，以實際施動禁止戰役的發作。他們仰仗著出色的聰明和英勇，多次化解了戰役危急。比方，墨子曾勝利地禁止了楚國對宋國的侵犯，他用奇妙的言辭和高深的守城技術，向楚王揭示了戰役的偶然義和攻城的艱钜，終究使楚王放棄了攻打宋國的打算。這一事件充分表現了墨家 “非攻” 思惟的實際意義和代價。