以文學藝術觀之，詩詞歌賦，書畫琴棋，皆有其奇特之魅力與範圍。詩之豪宕者，如李白之 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，氣勢澎湃，然或失之細緻。李白的詩歌充滿了浪漫主義色采和豪宕的氣勢，他以天馬行空的設想力和蕭灑不羈的筆觸，描畫出了絢麗的天然景觀和弘大的人生境地。但在感情的細緻表達和對餬口瑣事的描畫上相對完善。詞之婉約者，如柳永之 “楊柳岸，晨風殘月”，情思綿邈，然或欠之雄渾。柳永的詞多以細緻的感情、美好的筆觸描述男女之間的愛情和拜彆之愁，感情竭誠動聽，但在表達弘大的主題和澎湃的氣勢方麵略顯不敷。繪畫之適意者，重神似而輕形似，可暢抒胸臆，然難以切確描畫萬物之形。適意

釋迦牟尼菩提樹下頓悟，創佛教之無上妙法，度化眾生。他出身於王室，卻在目睹了人間的生老病死等各種磨難後，決然放棄了繁華繁華，踏上了尋求擺脫之道的征程。他在菩提樹下靜坐冥想，曆經無數個日夜，終究貫穿到了人生的真諦和宇宙的奧妙。他以為，人間萬物皆有因果，人們的痛苦源於貪嗔癡等慾望的束縛。因而，他開端傳播佛教教義，倡導人們通過修行來擺脫慾望的節製，達到內心的安靜與擺脫。他的教誨如東風化雨，吸引了浩繁的信徒，佛教也逐步在印度及周邊地區傳播開來。但是，人間之人根性各彆，貪嗔癡等慾望與煩惱如影隨形，難以肅除。固然佛教的傳播為很多人帶來了心靈的安慰與擺脫的但願，但實際天下中，戰役、疾病、貧苦等磨難仍然頻繁產生。在一些偏僻地區，人們因貧乏根基的餬口物質而飽受饑餓與酷寒之苦；在戰役的暗影下，百姓們流浪失所，生命安然得不到保障；即便在佛教流行的地區，也仍然存在著人道的醜惡與紛爭。並非統統人都能真正貫穿並踐行佛法，達到完整的擺脫境地，人間還是充滿著諸多的痛苦與蒼茫，難以全然儘化。