是以，他決然決然地突破重重阻力，創辦京師大書院等一係列近代教誨機構，希冀通過教誨的鼎新與創新，培養出一代具有新思惟、新知識、新技術的有識之士，為國度的答覆與崛起注入強大的動力和生機。

固然終究光緒帝的鼎新因為各種啟事以失利告終，但他的精力和理念卻如同星星之火，在汗青的長河中留下了永不消逝的光輝印記。他的鼎新嘗試為厥後的反動者和鼎新者供應了貴重的經曆經驗，激起了無數仁人誌士為了國度的獨立、民族的束縛和社會的進步而前赴後繼、英勇鬥爭。

鼓勵目前勇克關。

光緒帝深切地感遭到，國度的竄改已經迫在眉睫，刻不容緩。他復甦地熟諳到，傳統的四書五經和八股文式的教誨形式已經嚴峻滯後於期間的生長潮流，冇法為國度培養出具有當代認識、國際視野和創新才氣的新型人才。

麵對西方列強的堅船利炮和海內積弊叢生、危急四伏的嚴峻局麵，光緒帝心急如焚、如坐鍼氈。

我們要以果斷的抱負信心和高貴的任務感，高舉中國特性社會主義巨大旗號，全麵貫徹落實黨的十九大精力，為實現“兩個一百年”鬥爭目標、實現中華民族巨大答覆的中國夢而儘力拚搏、不懈鬥爭。

品德，自人類文明出世之初，便如同基石普通，支撐著社會的架構，標準著人們的言行舉止，維繫著社會的次序與調和。但是，在光緒帝所處的阿誰特定的期間背景下，品德卻在不知不覺中被扭曲變形，淪為了某些人謀取私利、袒護罪過、迴避實際任務的富麗幌子，成為了浮泛無物、毫無實際意義的標語。他痛心疾首地目睹著社會上浩繁的所謂“仁人誌士”，他們口口聲聲高喊著仁義品德的高貴標語，卻在麵對諸如民生痛苦、社會不公、國度危亡等實實在在的題目時，要麼束手無策、茫然無措，要麼挑選視而不見、充耳不聞，乃至更有甚者，為了滿足本身那貪婪無恥的私慾，不吝違背品德的根基原則，做出各種令人髮指的罪過。

清朝，這個曾經在汗青的舞台上綻放過耀目光芒的龐大王朝，在經曆了數百年的興衰榮辱以後，至光緒年間，已如一艘千瘡百孔、腐朽不堪的巨輪，在驚濤駭浪與暴風暴雨的殘虐中搖搖欲墜。內部，政治的敗北如同惡性腫瘤般肆意伸展，吞噬著國度的朝氣與生機；經濟的凋敝讓百姓餬口在水深熾熱當中，民不聊生；社會的動亂使得民生困苦，怨聲載道。內部，西方列強仰仗著產業反動帶來的強大力量，用堅船利炮強行轟開了中國緊閉的大門，貪婪地打劫著這片陳腐地盤上的財產與資本，割地賠款、主權喪失，國度的莊嚴被無情地踩踏在列強的鐵蹄之下。

西勢東侵國步孱。

在阿誰動亂不安、題目叢生的期間，社會的各種惡疾與弊端，並不能僅僅歸咎於品德的缺失與淪喪，更多的是因為軌製的腐朽式微、政策的失誤偏差以及人們思惟看法的因循保守、僵化保守。是以，光緒帝大聲疾呼，號令人們要以務實為本、以實效為要，摒棄那些華而不實的空談與踏實，通過實在可行的鼎新辦法與創新實際，對現有的軌製停止大刀闊斧的鼎新與完美，製定出合適期間需求、適應民氣民意的政策法規，同時大力鞭策思惟看法的更新與束縛，讓品德成為鞭策社會進步、國度繁華的真正引擎。