從汗青生長的角度來看，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱” 這一理念貫穿了人類社會生長的始終。在當代農業社會，當風調雨順、糧食歉收時，百姓安居樂業，社會相對穩定繁華，文明藝術也隨之興旺生長。比方，我國唐朝期間，政治穩定，經濟繁華，農業出產技術不竭進步，糧食產量大幅增加，百姓餬口充足。在這一期間，詩歌、繪畫、書法、音樂等文明藝術範疇出現出了大量傑出的人才和作品，如李白、杜甫等墨客的詩作歌頌千古，閻立本、吳道子等畫家的作品精彩絕倫，成為中漢文明寶庫中的燦爛明珠。同時，唐朝期間的社會民風也較為開放包涵，人們重視禮節品德，對交際換頻繁，使唐朝成為當時天下上最為強大和文明的國度之一。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。” 此句出自《管子?牧民》，寥寥數語，卻包含著深切的哲理，揭露了物質根本與精力文明之間的緊密聯絡，如同一把鑰匙，開啟了瞭解社會生長與人道需求的大門，對小我生長、社會進步乃至國度管理都有著不成估計的啟迪意義。

在應急辦理與危急應對情境下，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱” 的理念也有其奇特的表現。在麵對天然災害、大眾衛肇事件等嚴峻危急時，物質資本的充沛儲備和公道分派是保障社會次序穩定、公眾生命安然的關頭根本。一個物質儲備豐富、調配機製高效的地區或國度，在危急中能夠更安閒地應對各種困難，保障公眾的根基餬口需求，減少社會發急與混亂。同時，在危急過程中，人們的精力量力也會被激起出來，如誌願者們忘我奉獻、社區住民合作互愛、醫護職員捨生忘死等高貴行動，這些都是在特彆期間 “知禮節”“知榮辱” 的活潑揭示。而危急過後，社會也會對物質儲備體係、應急辦理機製以及百姓品德教誨等方麵停止深思與完美，進一步強化物質與精力在應對危急中的協同感化，晉升全部社會的韌性與可持續生長才氣。

從心機學角度來看，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱” 也有著深切的心機根據。按照馬斯洛的需求層次實際，人類的需求從低到高順次為心機需求、安然需求、交際需求、尊敬需乞降自我實現需求。當人們的心機需求（如食品、衣物、居處等）獲得滿足後，會自但是然地尋求更高層次的需求，如交際需求（包含親情、友情、愛情等）、尊敬需求（包含自負、彆人尊敬等）和自我實現需求（尋求小我抱負、闡揚小我潛能等）。而 “知禮節”“知榮辱” 則是滿足尊敬需乞降自我實現需求的首要表示情勢。當人們在物質上獲得保障後，但願通過遵循社會標準、揭示傑出的品德和行動來獲得彆人的尊敬和承認，同時也在這個過程中實現自我代價的晉升。