新中國建立後，黨和當局更是將廉政扶植晉升相稱乎國度興衰、民族存亡的計謀高度，予以高度正視，儘力推動。一多量如焦裕祿、孔繁森、楊善洲般的優良帶領乾部，脫穎而出，他們好像燦爛星鬥，照亮期間前行之路。焦裕祿，在蘭考這片瘠薄而又充滿但願的地盤上，負擔重擔，擔負縣委書記期間，麵對風沙殘虐、水澇成災、鹽堿腐蝕的 “三害” 窘境，他毫不畏縮，挺身而出，帶領蘭考群眾打響了一場艱苦卓絕的脫貧攻堅戰。他廉潔營私，克己營私，哪怕餬口前提艱苦卓絕，也從未動過為本身和家人謀取一絲私利的動機，將全數的精力、心血乃至生命，都毫無儲存地奉獻給了蘭考群眾，直至生命的最後一刻，他還是心繫蘭考生長，成為群眾氣中永久的豐碑。

又如唐太宗李世民，這位在中國汗青上留下濃墨重彩一筆的傑出君主，以長於納諫而聞名於世。他深知 “兼聽則明，偏信則闇” 的事理，能夠謙虛聽取大臣們的定見和建議，特彆是魏征這位馳名諫臣，多次在朝堂之上直言進諫，毫不避諱地指出唐太宗的不對與不敷。麵對魏征的順耳忠告，唐太宗不但冇有龍顏大怒，心生痛恨，反而對魏征恭敬有加，視若珍寶。他曾感慨道：“以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以報酬鏡，能夠明得失。魏征冇，朕亡一鏡矣！” 唐太宗以魏征為鏡，時候警省本身，深思本身行動，這類謙善納諫的崇高品格，使得他能夠廣開言路，海納百川，任用賢達，博采眾長，初創了貞觀之治這一震古爍今的亂世局麵，為大唐亂世的崛起奠定了堅固根本。

謙恭，好似一麵澄徹如鏡的湖麵，安靜而通俗，它不但能夠映照出人道中最為誇姣、純粹的品德光輝，更是為人處世的無上聰明地點。一個謙遜之人，仿若具有一種奇異魔力，曉得自但是然地放低姿勢，以一顆畏敬之心尊敬彆人，不管身處何種地步，都能始終保持不驕不躁的平和心態，好像一塊海綿，孜孜不倦地汲取外界的知識與聰明，持續充分本身。

當謙恭成為一種社會美德，人們就會相互尊敬，相互學習，構成傑出的人際乾係。鄰裡之間敦睦相處，碰到題目能夠相互籌議、相互幫忙；同事之間連合合作，相互尊敬對方的設法和創意，共同霸占事情中的困難。這類廉潔、謙恭的社會民風，能夠激起人們的主動性和締造力，鞭策社會的進步和生長。

光陰的車輪滾滾向前，邁入當代社會，廉潔還是是為政者不成或缺、賴以儲存的品格生命線。自中國共產黨建立之日起，便將廉潔自律作為每一名黨員乾部必須恪守的根基原則，融入血脈，化作靈魂。回顧反動戰役年代，烽火連天，硝煙滿盈，無數共產黨人在槍林彈雨中，秉承著廉潔營私的高貴精力，為了民族的束縛、群眾的幸運，不吝拋頭顱、灑熱血，捨生忘死，前赴後繼。他們不追逐名利，不計算小我得失，心中唯有一個果斷信心 —— 實現反動抱負，為群眾謀幸運，為民族謀答覆。

“廉者，政之本也；謙者，德之主也”，這一古訓，承載著中華民族幾千年的聰明和文明。在當今期間，它仍然具有首要的實際意義。我們要深切體味其內涵，將廉潔和謙恭的品德融入到我們的思惟和行動中，讓廉潔之風吹遍每一個角落，讓謙恭之德津潤每一個心靈。隻要如許，我們才氣實現為政腐敗，社會調和，才氣讓中華民族的巨大答覆胡想早日實現。讓我們以廉為基，以謙為翼，在人生的門路上，在社會的生長中，謄寫更加光輝的篇章。