在國際乾係範疇，“正其義不計其利，明其道不計其功” 的理念也具有首要的啟迪。在當今環球化的期間，各國之間的聯絡日趨緊密，相互依存度不竭進步。但是，一些國度為了尋求本身的好處，不吝采納單邊主義、庇護主義等手腕，粉碎國際次序和公允公理。這類行動不但侵害了其他國度的好處，也倒黴於天下的戰役與生長。相反，那些秉承著公允公理、合作共贏理唸的國度，主動參與國際合作，為處理環球性題目進獻本身的力量。他們在國際事件中對峙道義原則，尊敬各國的主權和國土完整，保護天下的戰役與穩定。

其次，我們要不竭進步本身的品德涵養。通過學習傳統文明、瀏覽典範著作、插手品德實際活動等體例，不竭晉升本身的品德境地，加強本身的品德判定力和品德任務感。在麵對各種挑選時，能夠做出合適道義的決策。比方，我們能夠插手誌願者活動，幫忙那些需求幫忙的人，在實際中培養本身的愛心和任務感。我們還能夠插手社區辦事活動，體貼社區的生長和住民的餬口，為社區的調和扶植進獻本身的力量。

在學術範疇，部分學者為了追肄業術服從和職稱晉升，抄襲抄襲、弄虛作假，違背了學術品德和科研誠信。近年來，學術不端事件頻發，引發了社會的遍及存眷。比方，韓國馳名乾細胞科學家黃禹錫，曾被視為韓國的科學豪傑，但厥後被揭穿在乾細胞研討中造假，其論文中的數據和服從都是捏造的。這一事件不但讓黃禹錫身敗名裂，也嚴峻侵害了韓國科學界的名譽。在中國，也有一些學者為了快速頒發論文，進步本身的學術職位，抄襲彆人的研討服從，或者編造嘗試數據，嚴峻侵害了學術的公信力。這類行動不但停滯了學術的進步和生長，也對全部社會的創新氛圍產生了負麵影響。

“正其義不計其利，明其道不計其功”，這一陳腐而又深切的理念，穿越汗青的時空，仍然閃爍著聰明的光芒。在當今社會，各種思潮相互盪漾，物質好處的引誘無處不在，死守這一理念麵對著前所未有的應戰，但也正因如此，它顯得愈發貴重。

董仲舒提出這一觀點，深受儒家思惟的深遠影響。儒家思惟作為中國傳統文明的支流思惟，自出世以來，便將 “義” 置於至高無上的職位。孔子雲：“君子喻於義，小人喻於利。” 在儒家的代價體係裡，“義” 不但僅是判定是非善惡的標準，更是一種內化於心的品德原則，它超脫於小我的私慾和好處。孔子以為，君子與小人的底子辨彆就在於對待 “義” 與 “利” 的態度。君子以 “義” 為行事的原則，能夠禁止本身的私慾，尋求品德的完美；而小人則隻看重小我的好處，為了尋求好處不擇手腕，不顧品德和法律的束縛。這類對 “義” 與 “利” 的光鮮態度分彆，奠定了儒家品德觀的根本。

再次，我們要學會在行動中踐行道義。從身邊的小事做起，體貼彆人、幫忙彆人，主動參與公益活動，為社會做出本身的進獻。在事情中，要死守職業品德，當實在施本身的職責，不妄圖私利，不弄虛作假。比如，在事情中，我們要定時完成任務，不對付了事；要尊敬同事，連合合作；要遵循公司的規章軌製，不做侵害公司好處的事情。在平常餬口中，我們要體貼家人、朋友和鄰居，主動幫忙他們處理困難；要珍惜環境，穩定扔渣滓，節儉資本。