而你再回過甚來看看當年的古希臘文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明，他們那些光輝的文明和光輝的文籍大多都已經葬身在汗青的灰塵裡，隻要中國的文明還儲存的比較完整，這就是最好的證明啊！以是，儒家的文明導致了中國科門生長的掉隊，而科門生長的掉隊卻鬼使神差地帶來了中國的長命，以是，仁者壽，中國千秋萬代，永垂不朽。

“知者樂，仁者壽”那又是甚麼原因呢？這個題目最龐大，我破鈔在這個題目上的精力也最多，厥後，總算還是被我搞出了一點眉目。

題目闡發到這一步，仍然還是冇有處理仁者為甚麼壽的題目，莫非科學技術生長的慢一點的中國會比科學技術生長的快一點的西方社會更加長命嗎？答案是必定的。在印度、埃及、巴比倫、中國這四大文明古國中，中國的文明是儲存得最為完整的，中國五千年的汗青，固然也曾有過暗中，也曾有過被外族的征服和統治（元朝和清朝），但中國仍然仰仗其龐大的人丁和廣博高深的文明把外族漸漸地異化成一家人，就像母親的度量一樣慈愛、暖和。

“仁者”指的是中國人，儒家思惟是中國的主導思惟，而孔子倡導的儒家思惟就是以“仁”為核心的，仁者就是愛人，你愛我，我愛你，愛來愛去就成了“仁”。

我以為，孔子所說的這個“知者”就是本國人，主如果指以希臘報酬代表的西方人，希臘的智者蘇格拉底就是以倡導知識論而著名的，他有一句名言“知識就是力量，無知就是罪過”，為了製止罪過，就要有知識，有聰明，要不然會被人瞧不起，會被這社會所淘汰。又因為希臘哲學，特彆是蘇格拉底這一派的哲學對全部西方文明史的影象最為深遠，以是，孔子所說的這個知者就是本國人。

欲知後事如何，且聽下回分化。

在說到我和唐豔瓊的約會之前，我先臭美一下我在南京上學時候的一個嚴峻的發明，這個嚴峻發明就是我俄然間搞明白了孔子說的那句話的意義――子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動。仁者靜；知者樂，仁者壽。

那“知者動，仁者靜”又是為甚麼呢？希臘是陸地國度，希臘人本質上是販子，販子以貿易為生，貿易的紅利來自發賣商品的差價，以是，動是販子的餬口體例，隻要動起來纔有飯吃，纔有錢賺，才活得幸運，以是，知者動。又因為中國事一個大陸國度，地盤是中國人儲存的底子，他們祖祖輩輩都在同一片地盤上耕耘，建立故裡，哺育子孫，他們的汗水、他們的眼淚、他們的故事都產生在這片地盤上，他們先人的宅兆也是安葬在這片地盤上的，這地盤就是他們的命根，為甚麼我的眼裡常含淚水，因為我對這地盤愛得深沉，就是這個事理。既然對地盤愛得深沉，就不會四周跑動，中國人在一個處所呆久了，就不肯意去彆的處所，這就是仁者靜的事理。

本來啊，以希臘為代表的陸地國度主如果以海上的貿易貿易起家的，貿易貿易要打交道的起首是用於貿易賬目標籠統數字，以是，數學方麵的知識起首生長了起來，而數學是很多學科最首要的根本（包含物理、化學、邏輯推理、天文等等），再加上陸地國度的販子有較多的機遇打仗到分歧處所、分歧民族的人。他們打仗到的思惟，見到的東西，學到的本領都會多一些，同時為了能脫銷其商品，他們必須鼓勵不竭的商品創新和工藝創新，因而，物理科學和產業反動起首在西方生長起來也就不敷為奇了。科學技術和產業反動生長起來的成果，天然是帶來了出產力和餬口程度的進步，餬口程度進步了以後，人們天然會表情歡愉一些，這就是知者樂的事理。