“無”是六合的本始，“有”是萬物的按照，太上用“無”和“有”指稱“道”，表白“道”由無形質落實向無形質的過程。

“道”當然是無形而不成見，恍忽而不成隨，但它感化於萬物時，卻表示於某種規律，這些規律便是天道法例。

待原始說完，通天出聲道；“我之道曰截

本來三清不知何時已經醒來，義虎聞聲回過神來，看著三張木頭臉，並未應對，反而向老木頭問道；“太上道友，我醒來時，觀爐中之螢火將息，不知過了幾日？”

物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強名之曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”

這日，義虎醒來，眼中一片蒼茫，空曠的大殿靜悄悄的，搖了點頭，看了看還在熟睡的女媧，又瞅了瞅神遊物外的三清，認識垂垂復甦，神態反而含混，腦中儘是；悟道，悟道，究竟甚麼纔是道？修道，修道，本身修獲得底是甚麼道？的聲音反響。

老木頭謙善一笑道；“道友過獎，這三清觀乃是我兄弟三人一起建的。”

“有欲”（有目標性）便能夠主觀地抓住事物的本質。

“道友，未..有..所..得?”

小島由八座金橋相連，島上有一八門金玉庭，這八景宮融於六合，內含乾坤，外聚斑斕，乃是高山起高閣，包裹仙極崖而建，外有景，內有有，景中有景景含景。

話落，站起家來，對三張木頭臉各自行了個抱拳禮，非常當真的說道；“福生無量天尊！三位道友可知何為道，道之為何？”

“無慾”（無目標性）才能夠客觀地看事理行走的奧妙；

“道”既是產生六合的萬物的總本源，又是在六合萬物當中作為六合萬物存在的按照，或者說是六合萬物存在之本體，而六合萬物則是本體之“道”表示的形形色色的征象。

......

實木頭客氣回道；“道友過譽，吾亦樂之。”

“哦，此前我乘龍遨遊於六合，觀山川江河，日月星鬥，賞芳華才子，品傲骨玉背，歌雲海百姓，神遊物外，以天然為師，六合為爐，六慾為柴，七情為火，融入萬物生靈，天人合一，瞭然存亡循環，懂了長生順逆，悟了清閒真意，得了浩然之氣，成了真人之心。”