僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

01章注2：書院是唐朝末年呈現的一種首要的教誨構造情勢。“書院”之名始於唐朝。按照史乘上記錄，唐朝有兩種場合被稱為書院：一種是中心當局設立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。另有一種是由官方設立的供人們讀書治學的處所。作為教誨機構的書院，發源於私家講學。書院軌製是私學教誨生長的最高形狀。書院的賣力人普通稱為山長(也有稱洞主、洞正、堂長、山主)，書院的辦理職員除山長外，有的還設有副山長、助教、講書等，幫手山長辦理書院教誨講授等事件。彆的，門生也能夠參與書院的辦理。綜上：東晉期間是冇有書院這個稱呼的，當然書院的賣力人也不叫山長。

11章注：官方傳播著一首《驚堂木》詩，其詩曰：

一塊醒木高低分，上至君王下至臣。

01章注3：李卿著的秦漢魏晉南北朝期間家屬、宗族乾係研討：北魏期間，家屬教誨中呈現了設“學館”培養族中後輩的教誨情勢，此時由家屬所建立的“族學”仍未鼓起。

東晉期間的人是不會把西晉叫做“西晉、前晉”的，他們會稱之為“中朝”；其次，“八王之亂”這個汗青名詞來自於《晉書》第五十九卷，參與西晉內戰的王爺毫不止八個，是攥寫《晉書》的那些人將八個禍首禍首寫入同一卷，後代就用“八王之亂”來指代這場長達十六年的內戰。《晉書》是唐朝才寫成的，以是“八王之亂”這個汗青名詞是在唐朝才呈現的。東晉期間的人則用“中朝亂起”之類的詞語來指代這段內戰，把西晉滅亡稱為“中朝顛覆”等。如果我真的遵循這些汗青寫，能夠有熟諳點汗青的人會說，你寫晉朝，如何冇寫“八王之亂”？“中朝亂起”是甚麼東西？以是有些東西冇體例完整的忠於汗青！

05章注1：關於“以漢為‘羊’，殺之為糧”。傳聞把人當作雙腳羊吃掉的記錄出自南宋人宋綽所著《雞肋編》。《雞肋編》記錄了北宋靖康之變到南宋初年，因為金人南侵，兵荒馬亂，大量農田荒廢，北方人背井離鄉迴避戰亂，SD京西、淮南等路糧食極度匱乏，產生大範圍的人吃人事件，當時登州（今SD蓬萊）的漢人範溫帶領“忠義之士”南下，途中曾把劫奪到的老弱婦孺當作“兩腳羊”吃掉。以是，“雙腳羊”這一稱呼，產生在南宋期間。

05章注3：保舉一個醫治失眠的良方，呼吸調度促睡法原文：操縱鼻子吸氣4秒，憋氣7秒，最後再呼氣8秒，做3次循環後你就能感遭到睡意，一開端做能夠不熟冇睡意，但隻要對峙一天做2次，持續6-8周風俗以後，以後就能敏捷的在60秒內安穩入眠！這招主如果來自於古印度的呼吸調度體例，透過深深的吸氣吐氣讓更多的氧氣進入肺部並在內裡活動，使交感神經放鬆，有助於減輕壓力，讓人真正的安靜下來並放鬆身材，好儘快入眠。文中提到的彆的兩種體例也能夠一試！

詩意是說，天子利用的“驚堂木”稱“龍膽”，又稱“震江山”，其意是天子一拍，四海皆聞，以顯現其至高無上的權威；皇後利用的“驚堂木”稱“鳳翥”，又稱“鳳霞”，以顯現崇高；丞相利用的“驚堂木”稱“運籌”，亦稱“佐朝綱”，以顯現其宰輔重擔身份；將帥利用的“驚堂木”稱“虎威”，又稱“驚虎膽”，用以壯軍威；禦史、知府、縣令等文官利用的“驚堂木”稱“驚堂”，以助陣容，嚴厲氛圍；和尚、羽士利用的“驚堂木”稱“振壇”、“驅邪”、“戒規”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“驚堂木”稱“醒誤”，亦稱“呼尺”或“戒尺”，和以保持講堂規律；當鋪用的“驚堂木”稱為“喚出”；中藥鋪、大夫利用的“驚堂木”稱為“慎沉”，又稱“謹慎”；堆棧櫃房利用的“驚堂木”稱“平靜”；平話藝人利用的“驚堂木”稱“奪目”，又稱“過板石”、“拎兒”、“止語”等等，開篇前一拍，是在奉告聽眾保持溫馨，平話頓時就要開篇了。據一些老藝人說，“驚堂木”共有十三種說法，除了以上所述以外，另有糕點店餑餑鋪也有一塊，稱之為“茯苓”，舞台演戲時用的小木頭，謂之“快意”，南邊叫“響堂”。這些“驚堂木”已經不是本來嚴格意義上的驚堂木，但它們都能幫助利用人強化襯著氛圍，用處大同小異，隻是封建社會品級森嚴，跟著利用者身份的分歧而有了分歧的稱呼，故將它們劃爲一類。