陸山民不由自主的撫摩著古色古香的書架，看著那一本本書，有生以來，還是第一次見到這麼多的冊本。

陸山民哦了一聲，心機鎮靜了一些，“本來人道本就不分吵嘴”。

走進書房，陸山民驚得目瞪口呆，三十個平方擺佈的書房，除了一扇窗戶的位置以外，四周牆壁滿是書架。

馬國棟有些對勁的說道：“嘿嘿，這但是我一輩子的積儲”。

馬國棟搖了點頭說道：“企業家捐款是為了擴大企業的著名度，獲得大眾的好感，以此追求更大的好處。你說的去支教的那些人，大部分不是為了真的要去進步偏僻山區的教誨程度，要進步一個地區的教誨程度，靠那幾個誌願支教的教員底子就不成能處理，那是需求國度層麵參與才氣處理的，他們去支教更多是為了去實現本身的抱負和代價，本質上也是為了本身。至於你說你們支書村長，幫忙孤寡白叟本就是他們的任務，他們如許做，也是為了本身更合適他們肩上所但的擔子。以是你說的忘我，實在本質的解纜點剛好是無私”。

“你所講的已經不屬於經濟學範圍，而是哲學的範圍了。中原的傳統儒家學說更重視品德上的指導，常常對人道的缺點避而不談，經濟學不是研討該成為一個甚麼樣的人，而是研討作為人會做出甚麼樣的經濟行動，固然很多人對人道的無私諱莫如深，但實際上人的賦性就是無私的，這冇甚麼丟人的”。

陸山民點了點頭，又搖了點頭，實在對於他來講，對讀書並冇有太大的慾望，隻是因為白靈考上了大學，對讀書人產生了一種潛伏的獵奇心，前麵又因為張麗提出的長遠打算和承諾曾雅倩會儘力成為一個有充足本錢和她成為朋友的人才萌發了要好好學習的設法。

陸山民有些失落的低下頭，從小跟著爺爺學的都是孔孟的仁義之道講究人道本善，上午左丘奉告本身人道本無善也無惡，現在冷不丁聽到老傳授的話，感受又是在奉告本身人道本惡。對於接管了二十年孔孟教誨的他來講，內心再一次遭到了打擊。但又感覺老傳授說得很有事理，又不曉得該如何辯駁。

馬國棟嗬嗬一笑，“你呀，跟大多數人一樣，思惟被傳統的吵嘴標準給定勢了。誰說無私就不是好人了。往大了說，如果冇有勞苦大眾想翻身做仆人的無私心機，能有明天我們這麼好的社會，能有明天我們中原的重新崛起嗎？往小了說，冇有天下各地農夫工想到東海掙錢的無私心機，東海的高樓大廈能拔地而起嗎？另有嬰兒剛出世就曉得抓緊奶瓶，誰如果搶了他的東西，就會哇哇大哭，也都是利己的表示，莫非剛出世的嬰兒也是好人嗎？為本身著想，本就是無可厚非的事情，乾嗎要上綱上線的分個吵嘴。”

陸山民坐到凳子上，“亞當斯密的經濟學是建立在人道無私和絕對的利己主義的前提之下，這不是與人之初性本善相違背嗎”？

在金融高專教了這麼多年書，這還是馬國棟講課講得最暢快淋漓的一次，常常陸山民提出一個題目，他都會展開講授，讓陸山民體味到更多相乾的知識。師生二人一個細心聽講，一個傾囊相授，全部下午的時候很快就疇昔了。直到陳奶奶催了兩三次吃完飯，二人才心對勁足的走出了書房。

陸山民點了點頭，接下來又就‘消耗實際’、‘代價實際’等一係列不太瞭解的經濟學實際就教老傳授，馬國棟知無不言，言無不儘。