高衡搖點頭道：“恰好相反！老百姓當家做主不但不會呈現你們說的環境，反而能促進社會的進步和政策更好的實施，因為製定計劃的是人，是人就會有弊端，真正的履行者是百姓，我們公佈的任何一個條令能夠影響的都是成千上萬的人，以是我們必必要聆聽他們的聲音，而最直接的體例就是給他們做主的權力。”

“以是這一項就不但僅是官府或者商會的任務了，而是全部中原各個階層的任務，也包含軍隊，我們要想儘統統體例保障適齡人群的失業，不能讓老百姓連養家餬口的權力都冇有。”

“這不就是保甲製？”馮錫範又問道。

“他們千方百計，受儘磨難，不過就是為了活下來，這是我中原百姓最根基的設法，也是我們興華軍今後必須給治下公眾最根基的保障，儲存是每小我最根基的權力，如果新軍治下，公眾連生命安然都冇有，不是因為天災就是因為天災而落空生命，那麼我們興華軍以往喊得震天響的保家衛國的標語豈不是一句廢話？”

高衡頓了頓，對世人解釋道：“所謂民安，從字麵意義就很好瞭解，公眾的生命安然就是民安，我們中原人都曉得一個事理，一旦人作為一個個彆從天下上消逝，那麼對於這小我來講，他所能感知到的統統，具有的統統便消逝了。比方明朝天災一下子呈現了這麼多流民，這些公眾為甚麼要逃亡，還不是想討一個活路？流賊清軍殺到，這些公眾拖家帶口逃脫，為甚麼，也是想要有個活路？”

馮澄世站出來道：“高大帥，你說的鄙人能瞭解，但是要做到這一點談何輕易，鄙人說句不該說的話，大明立國兩百餘年，真正能做到公眾安居樂業的又有多少日子？更彆說現在兵荒馬亂、天災不竭，興華軍治下的地盤從現在的環境來看當然冇有甚麼題目，但是今後呢？誰也不敢包管。”

隨即，高衡又道：“再者就是失業，失業是民生之本，也是民安最大的前提前提，要保障大家有事做，不管是產業、貿易、農業，如果冇有事做，百姓就掙不到錢，就冇有飯吃，冇有衣服穿，那會如何樣，那就要造反。正所謂安居樂業，如果底子就冇有業，又何談安居樂業呢？”

高衡解答道：“你本身在家抄書當然冇乾係，我們針對的是拿出去發賣紅利的行動，隻要你不產生紅利，天然就不會跟這件事情相乾，可一旦你拿彆人的東西去紅利，這就需求跟統統者商奉迎，如果統統者分歧意，你就不能停止發賣。這纔是我們製定這個政策的底子目標。”

冇等他接著說，馮錫範就起家道：“高大帥，自古以來都是上行下效，官員都被稱作父母官，哪有孩子反過來給父母做主的事理，六合君親師，老百姓懂甚麼，讓他們做主，豈不是亂了套？”

成子龍彌補道：“接下來，就是法治，所謂法治就是要有完美的法律包管群眾的人身安然、財產安然。曾經大明有大明律不錯，但是有了大明律還要看履行環境，前人有雲王子犯法與百姓同罪，但是真正做到這一點的又有多少人？律法麵前應當是大家劃一，不存在費錢買命，暗箱操縱的事情。”

高衡擺擺手道：“馮先生，先聽我說完。以是光靠軍隊來包管民安必定是不可的，要策動社會的全數力量，不但僅是官府要著力，販子和社會各界更要著力，比如我們興華商會牽頭，建立一個慈悲商會，撥出一部分資金，專門用來包管這些費事群眾的佈施。這就是在給官府托底，操縱官方的力量為百姓的儲存齊截條底線。”