比如餬口中的三角戀，腳踏兩隻船，小三，出軌等，都屬於這類博愛。實在大師都悔恨這類博愛的人，但是餬口中總不缺這類人，因為這類人一刻也閒不住，隻要有機遇逮住同性，就會說把從嘴巴裡說出來。

以是明天愛這個明天又愛阿誰的人，實在底子就是人，跟畜牲並冇有甚麼辨彆。畜牲就是如許，隻要碰到同性，立即就會眼放異彩，然後跑到同性的奧秘部位聞上一陣，然後仰天裂嘴一陣自我沉醉，然後就……

以是愛一小我的同時，另有學會愛其所愛的人，並由此愛其地點的環境與國度。

吳三桂為愛，禍亂了一個期間。

有些男人，見一個愛個，――這類男人，精確說不該有愛，但恰好是這類男人，卻常常能夠獲得芳華少女的愛，啟事很簡樸，就是他敢表達。

人不能如許，因為人有思惟，有豪情，有七情六慾，有與畜牲不一樣的餬口體例。

碰到同性就說“我愛你”的人，冇有一個會把愛停止到底。

男人和女人連絡在一起，並不但僅是為了繁衍後代。如果僅僅是為繁衍後代，就與畜牲並冇有甚麼兩樣了，因為人與人之間還需求感情交換，需求相互安撫，需求相扶相攜。

平平纔是真。

就像有男人與女人碰到了一處，相互之間都說“我愛你”，實在那是假得不能再假的話，因為真愛是不需求用嘴來講的，真愛永久在行動上。

愛一旦眾多，就會給彆人形成難以彌合的傷害。

過分宣染的愛，常常經不住時候的磨練。隻要平平的愛，才經愛得住時候的磨練。大浪淘沙始見金，說的就是這個事理。

這是小愛。

大珍惜國。

人道是脆弱的。

洪秀滿是賣力的。

大愛不存，小愛難耐久。

他們不曉得大愛。

亂世的愛，固然刻骨銘心，但常常都不悠長，啟事就是大愛不存。

但表達了不必然會愛。

但作為社會中的人來講，卻不能這麼做，因為這個社會還需求生長，如果男人與女人都如許做，那麼這個社會就冇有存在的意義了。

這不是愛。

如果愛這麼簡樸的話，那麼人間上愛就冇有人稱道了。

但馮子青卻不如許以為，在她內心，愛與情都是崇高的，是不容人輕瀆的。恰是其於如許的熟諳，以是隻要有人敢向她求愛，都會無一例外的要遭到她的打擊。

這是愛嗎？

這是畜牲滋長後代的使然。

亂世中的愛與戰役期間的愛一樣，都是巨大的，高貴的，崇高的，更是不容人輕瀆的。以是特彆是在戰役期間，愛一小我，還要容其平平的。

亂世才子固然為人所神馳，但此中的痛苦，隻要從亂世中走過來的人才清楚，至於小說或是電視上看到的那種，倒是文人加工的產品，真正亂下的愛，一樣也要從命大愛。

吳三桂是賣力的。

唐玄宗為愛，荒廢了一個期間。

愛需求表達。

一樣的，當我們說愛一小我的時候，一樣應當思慮一下，為甚麼要愛？愛並不是一件簡樸的事情，也不即是說愛就愛，說不愛就不愛。

……愛，不該該輕言，說出來了，就要對它賣力。

不是她不想愛，是她不會等閒就承諾一小我的愛。

就是一個隧道的草包，不管他幫事有多麼荒堂，他都會都想到一個簡樸的題目，他做的這件事或是那件事會不會遭到彆人反對。