宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若芧，朝三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四而暮三，足乎？」眾狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。賢人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧，使其喜怒哉！

子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」「惡乎驚？」「吾食於十漿，而五漿先饋。」伯昏瞀人曰：「如果，則汝何為驚己？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮民氣，令人輕乎貴老，而虀其所患。夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏；其為利也薄，其為權也輕，而猶如果。而況萬乘之主，身勞於國，而智儘於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。」無多少而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北麵而立，敦杖蹙之乎頤。立有閒，不言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：「先生既來，曾不廢藥乎？」曰：「已矣。吾固告汝曰，人將保汝，果保汝矣。非汝能令人保汝，而汝不能令人無汝保也。而焉用之感也？感豫出異。且必有感也，搖而本身，又無謂也。與汝遊者，莫汝告也。彼所小言，儘人毒也。莫覺莫悟，何相孰也。」

惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。客將何故教寡人？」惠盎對曰：「臣有道於此，令人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。大王獨偶然邪？」宋王曰：「善；此寡人之所欲聞也。」惠盎曰：「夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道於此，令人雖有勇，弗敢刺；雖有力，弗敢擊。夫弗敢，非無其誌也。臣有道於此，令人本無其誌也。夫無其誌也，未有愛利之心也。臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。此其賢於勇有力也，四累之上也。大王獨偶然邪？」宋王曰：「此寡人之所欲得也。」惠盎對曰：「孔墨是已。孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也；誠有其誌，則四竟以內皆得其利矣。其賢於孔墨也遠矣。」宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂擺佈曰：「辯矣，客之以壓服寡人也！」

天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不堪之道曰強。二者亦知，而人未之知。故上古之言：強，先不己若者；柔，先出於己者。先不己若者，至於若己，則殆矣。先出於己者，亡所殆矣。以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不堪而自勝，不任而自任也。粥子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。強勝不若己，至於若己者剛；柔勝出於己者，其力不成量。」老聃曰：「兵強則滅，木強則折。荏弱者生之徒，固執者死之徒。」

楊朱過宋，東之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊子問其故。逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。」楊子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？」