但是直到他們來到這個時空的臨高，真正打仗到了本地形形色色的人和事，目睹了當時的社會和貿易環境，穿越眾們才發覺本身是來到了一個多麼“天然經濟”的期間。特彆是臨高如許偏僻的純農業縣。固然明末號稱是中國本錢主義的抽芽期間，但在臨高，不要說本錢主義，連最簡樸的商品互換都少得不幸。

程棟說：“我解釋一下貨幣政策。”

穿越政權臨時冇有籌算讓暢通券完整代替本地市場上的全數貨幣。這個以目前的才氣來講是力有未逮。穿越者隻是將其作為一種付出和結算手腕。已經在暢通的銀子、銅錢將會持續暢通。它們之間兌換率以米價作為參考。假定米價是每公石（100公斤）1庫平兩，那麼1庫平兩便可兌換臨高暢通券200元。

從這點來看，銀元體係彷彿是比較合適的。

文德嗣解釋說，“隻要有處所能夠足額的兌換出等價物，老百姓是能夠接管的。英鎊另有含金量的時候大家都曉得一個金磅可兌換多少黃金，但是實際上是不會有人去拿它兌換黃金的，人們隻要曉得這張鈔票拿到英格蘭銀行能夠兌換黃金就充足了。”

從長遠看，糧本位隻是權益之計，但是就眼下的程度，這個彆製還是屬於較為安然和可接管的――畢竟穿越者在本地已經建立起了相稱的信譽度。推行這類“糧票”應當不會有很大的難度。

有人發問：“我想曉得我們有多大才氣實際上把持臨高的米市？既然以大米為抵押物，米價的起伏就會形成貨幣實際采辦力的漲落吧？”

全縣統共隻要十四個市，這十四個市範圍之小，還比不上很多人本來時空裡的住民小區的集貿市場，有的市乾脆連屋子也冇有，隻要一塊泥地和幾間草棚。在已經小得不幸的市場暢通裡，也是以什物互換為主。不管是農夫向地主交租還是地主向衙門納糧，都用糧食。大多數農夫、地主都過著自產自銷的餬口，隻要極少數商品會去市場采辦――即便如許的買賣，很多是用什物互換，比如家織土布、山裡的特產之類的東西。連衙門付出給衙役們、小吏的酬謝也是用糧食布匹。

穿越者手中有充足的白銀儲備，並且將來如許的白銀儲備還會增加，發行銀元有充沛的物質包管。

其次，考慮到大明寶鈔臭名昭著的名譽，恐怕販子和百姓都不會喜好紙幣，暢通推行起來會有很大的困難。

“真要用到錢的話，我們用銀比索付出也能夠對於了。”程棟說，“這類錢在本地很受歡迎，暢通便利。”

“但是我們的對外貿易付出用甚麼呢？”貿易部分的人收回了質疑，“人不認你的鈔票，也不要你的大米啊。都是黑眼睛看白銀子的。”

成果就是執委會部屬的各個部分在觸及到對外付出的時候就想出了各式百般的體例，鄔德在勞工隊和公社起首利用工分券，接著呈現了更直接的米票和鹽票。而工分券在本質上也是一種糧食本位貨幣。最後，婦女福利社在開張以後推出利用穿越者的記賬人為點數采辦商品的做法又使得這個狀況更龐大了。

“實際上我也以為增加臨高本地的白銀儲備的意義不是很大。”文德嗣說，“臨高這個小處所，銀子多了就貶值了。至於現在的對外采購，在廣州我們有十幾萬的款項可用，並且廣州站今後也會源源不斷的彌補。采購付出冇甚麼難的。”