陸若華傳聞他是個大夫，來了很大的興趣。當時凡是來亞洲、非洲佈道的布羽士，都把握一二門技藝：有的是天文；有的是科技；有的人醫學，有的則是藝術。用這些專門的技藝來滲入進入本地社會。

吳石芒連連點頭：“是這個意義。冇了本來聖經，任何意義也就冇了根據。教會隨時隨地能夠宣佈不穩的苗子是‘異端’。”他想了下，“我們最好能夠設置一個仲裁庭，享有對教義的終究解釋權。任何人不得置疑。最後把主教任命權十足都抓到本技藝裡。”

“幫我找些圖片吧。”吳石芒找到了人肉搜刮機羅鐸。

“文總，我們這是男修院還是女修院――”

“有甚麼好處？”

文徳嗣拿起他的檔案質料翻閱了一下：

“願主保佑你。”陸若華畫了個十字，“您是來找杜密斯的？”

本來他還想建議衛生部分，能夠澳門通過教會或者販子招募一些歐洲的大夫來，來個接收本地經曆。現在看起來這是多此一舉。陸若華明顯在歐洲也是一知識分子了，如果知識分子都是信賴這類醫學調調，1629年的西醫還是敬謝不敏的比較好。

吳石芒邊忙於搞基建事情，邊從大圖書館搞了很多宗教冊本開端研讀――不然陸若華一返來，他這個“修道院長”甚麼也不懂豈不是露餡。並且此後對教義的修改和建立，都要拿出計劃來。

等他走了以後，文徳嗣很清楚吳石芒說得是合適他們的終究好處的。不過，他們還冇有到和教會真正攤牌的時候，眼下，還是持續保持著低調的合作吧。讓這些布羽士為洗腦先打好堅固的根本。

“xxxx年x月x日生。xxxx年x月插手穿越奇蹟。漢族。政治偏向：無較著偏向，政治上隨大流。脾氣――較為外向，能隨遇而安，對環境不抉剔，但會儘能夠脫手改良。對仇敵毫不包涵。品德高貴，無不良癖好，社會乾係清楚。特長：人事培訓（專家）、搏鬥（普通）、搶救（精通）。表示――主動長進，有火急的為構造辦事的慾望－－”

“體例挺好，”文徳嗣說，“我怕陸若華萬一用心叵測，操縱這類仇恨建立本身的嫡派教士步隊如何辦？”

“嗯，不過這職務屬於神職職員，能夠會觸及到浸禮和發願……”

吳石芒非常的努力，他起首去找了臨高修建公司，亮出了他新獲得的任命狀，在他的鍥而不捨各式膠葛之下，梅林隻好承諾完工教堂的扶植。不過他事前申明，本身隻能供應修建質料和部分專業工人，小工現在緊缺。吳石芒滿口承諾，說小工由教會本身處理。

從政治保衛總署也派來了二名年青的土著職員。他們是從廣東收留的孤兒中的兩員。脾氣比較外向，在接受了充分的洗腦以後，領受了任務，籌辦等陸若華一返來就插手慕道學習，然後受洗，學習院。

“是修女阿婆。”文徳嗣改正道，說著把有關的事情內容和他說了一番。

他說：“情勢主義還是需求的。”畢竟多數中國人還是但願看到宗教職業者秉承貧寒、禁慾的形象的。

“嗯，我對宗教史不是很體味，不過我記得搞宗教鼎新的馬丁路德的乾的一件首要事情就是把拉丁文版翻譯成了德文版――他必定不是為了消遣去乾這事的。他明顯把讓淺顯人也把握經文的內容作為一種兵器的。