實在老衲人剛纔泡的茶是正宗的峨眉禪茶，講究禪茶一味，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。禪茶講的是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清淨心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。

佛法講“四大皆空”的企圖是要人們認清宇宙人生的本相，以消弭身心的束縛，獲得擺脫和安閒。

“為何不是茶？”葉易持續問道

六和敬講的是身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。

清淨心，即無垢無染、無貪無嗔、無癡無惱、無怨無憂、無係無縛的空靈安閒、湛寂清澈、圓融無住的純潔妙心。也就是離煩惱之悵惘，即般若之潔白，止含混之沉湎，登菩提之清閒。有了清淨心，則得誌事來能治之以忍，快苦衷來能視之以淡，榮寵事來能置之以讓，痛恨事來能安之以忍，煩亂事來能處之以靜，憂悲事來能平之以穩……品茶就是需求清淨心，禪茶起首要“靜”然後再進入“淨”；“靜”者歇卻狂心，“淨”者一塵不染。

固然葉易喝下的隻是一杯簡樸的茶，但也是了緣老衲人平生最精華的禪道精力！

“走吧，我想去看看這方天下的揚州！”

在間隔地球不曉得多遠的一個不明空間，一個閉目而立的身影俄然展開雙眼，目光好似透太重重空間，隻見身影右手小指俄然一個小小的震驚，“哦，不在因果以內…！”半晌以後，身影莫名的一笑，持續閉目而立！

一小我細心的煮茶，一小我細心的察看，時候流逝的很快，約莫半個小時以後，老衲人終究完成了，“山野之地，並無好茶接待，此茶為本地和尚所種，請葉居士咀嚼！”說完，一杯茶水已經送到了葉易的麵前。

葉易也不在膠葛，端起茶杯，一飲而儘。

“拙！”一個渾厚的聲音從老衲人的口中響起，伴跟著老衲人用食指敲擊茶幾的聲音，本來瘋瘋顛癲的周韻文突然復甦，混亂的臉部神采也變得平和起來，“多謝前輩！”復甦過來的周韻文也曉得後果結果，如果不是老衲人及時讓本身醒過來的話他很有能夠墮入這類莫名的景象而冇法自拔，終究的成果就是走火入魔，神智全失！以是趕緊向老衲人施了一個大禮！

所謂正見、正思惟、正語、正業、正精進、正命、正念、正定為八正道。

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周韻文聽到老衲人送客的話語，固然不甘，但他也曉得老衲人固然隨和，但絕對是說一不二，他對老衲人也是非常尊敬，不再疲塌，起家便往房外走去，不過臨走之時周韻文不自發的瞟了一眼端坐的葉易，目光中漏出一絲龐大，有驚駭，有尊敬，也有不甘！

了緣老衲人唸誦佛經的聲音也是戛但是止，葉易的目光也規複了腐敗，但葉易並不曉得剛纔產生了甚麼，隻是感覺本身好似對第二劍又有了深切的瞭解！心中歡暢非常的他冇有重視了緣老衲人的盜汗和強行嚥下的血液！

周韻文走後，老衲人冇有再持續關於葉易劍法的題目，反而開端玩弄茶幾上的茶具，“葉居士喝茶嗎？”老衲人普通煮水普通問道。

精確，符合標準是名為雅；情味高貴、超凡脫俗、意趣深遠、正而不邪都是“雅”；繁華不矜、貧賤不卑、出淤泥不染、做而無做、無做而做是謂高雅，禪茶之旨趣就是籍“雅”來體悟佛法之空性。宇宙間萬事萬物包含人類本身在內它的本體都是四大所成，即地、水、火、風這四大所成，在禪茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，泡茶之水錶水大，給茶水加溫之熱力表火大，行茶道之行動或品茶表風大。禪茶固然是“空”，但禪茶含萬法。