此時的巴蘭正站在院落的中間，折下一節小木棍，指導著本身的孫子庫爾坎練劍，而從庫爾坎此時的純熟程度來看，明顯他不是一個新手，而是從小就跟從本身的爺爺開端習武了。

“握實刀柄，每次反擊，必然要有擊倒敵手的信心，行動要潔淨利落，大腦不能有涓滴遊移。在格擋或抬高對方刀劍的時候，拇指和食指的握法要有所竄改，固然握著兵器的姿式是牢固的，但必然要曉得矯捷變通。“巴蘭非常輕鬆的就將庫爾坎手中的木劍擊落在地。

年青人永久與年青人更有話題，本身一個老頭子固然也不在乎甚麼所謂的顏麵，但畢竟輩分與經曆會讓帕卡爾略顯尷尬。以是，讓庫爾坎靠近帕卡爾是最好的挑選，而交朋友的體例也很簡樸，特彆是從小在山裡長大的庫爾坎，信賴他會百分之百至心實意的與帕卡爾成為好朋友的。

但遠處的帕卡爾卻因為白叟方纔的言傳身教墮入了一場深思。

“麵對仇敵的時候，必然要保持頭部的不偏不倚，既不能舉頭，也不能低垂。眼神要想火把，不能無精打采，也不能收縮眉頭，眼睛要隻是對方，神態要和緩。下巴略微向前傾斜，將力量集合在頸部，直挺著頭部。雙肩略微下垂，挺起胸部，收起腹部。腿部的下方必然要有力量，從膝蓋到足尖都不能鬆氣。保持腰部的直挺！”

“記著，進犯的五個段位，上中下段的進犯時牢固的，而擺佈段的進犯段位必必要矯捷多變。特彆是中段位，這一段為就像是批示千軍萬馬的將領，而其他段位的守勢也將環繞在中段位的核心根本上矯捷應對，不管你如何的劈、砍、刺、躲、擋，都應當是按照當時的環境天然收回的行動。學我者生，似我者亡，冇有根本的踏實功底你會受製於人，而一味的生搬硬套，必然會喪失戰記，導致一敗塗地。“再一次擊掉庫爾坎手中的木劍，巴蘭擦了擦額頭上的汗水，表示本身的孫子能夠臨時的歇息一會了。

“看來你明白了甚麼？“巴蘭還是保持著淺笑，走向了帕卡爾。

學我者生，似我者亡。這裡所說的學字並不是我們標準意義中的效仿。曾國藩就說過“古人都將學字看錯了，若細讀賢賢易色一章，則絕大學問，即在家庭日用之間。與孝弟二字儘一分，便是一分學，儘非常便是非常學。”學字毫不是教條的領受和吸納，知行合一，纔是對他最精確的當即。以是這句話的意義就相稱的瞭然了，意義就是舉一反三，而不是按部就班。

“眼觀六路，見敵手的遠近環境儘收眼底，不要身迷此中。也不要隻存眷對人的兵器，對方的兵器應當存在於你的心中。”巴蘭天然也看到了現在站在門口的帕克爾，但是他並冇有讓本身的孫子停下來。自要要對庫爾坎說的話又何嘗不是他要對帕卡爾說的話。

與巴蘭切磋了兩句，帕卡爾就顯得有些力不從心了，因而曉得又乖乖的躺倒在了病床上，看著合門而入的帕卡爾，巴蘭衝遠處的孫子招了招手。

看著遠處巴蘭對本身孫子的教誨，讓帕卡爾不經對這個白叟有了更多的獵奇。因為老者所傳授給本身孫子的並不是一個強身健體的套路，而是一整套殺敵博弈的手腕，這是隻要真正上過疆場上的兵士纔會有體悟的一種決鬥技能。

“剛纔服從仇人的教誨，讓我受益很多，小子隻是感覺，您所說的決鬥之法與用兵之法有著異曲同工的妙處。“帕卡爾是至心的很尊敬麵前這名老者，固然到現在他還不清楚這個白叟的身份來源，但白叟的解惑以及對他潛移默化的教誨都讓他從中感悟頗多。