狄仁傑病逝，長年七十一歲。武則天聞訊，非常哀思，流著眼淚說：“朝堂空矣！”傳說，狄仁傑身後葬於邯鄲磁縣狄仁村，墓塚尚在。“白雲親舍”，比方客居他鄉，思念父母。

【解釋】：親：指父母；舍：居住。比方思念父母的話。

這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動聽，固然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方天下是滿身。

《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會生長的一些環境，它的根基觀點是合適汗青唯物主義的。文章中寫道：“我們的先人起初住在山洞裡和水中間，穿著非常粗陋，餬口非常艱苦。

【解釋】比方極高的官位和功名，或學問、奇蹟有很高的成績。

他的父母遠在河陽（今河南孟縣），一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，因為思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，隻見一片白雲在天上孤零零地飄浮。

厥後，賢人又製禮作樂，訂出各種百般的端方，令人們有了禮節和束縛。由此可見，社會是不竭生長的，人們不是老是用一個彆例餬口。以是對古時候的軌製，如果不再合適利用，就應當拔除；而對於現在的，如果合適利用，就應當發揚。

【成語故事】

【成語】百尺竿頭

【成語故事】：

一天，招賢大師應邀到一座梵刹的法堂上講經。前來聽講的和尚很多，大師講得深切淺出，娓娓動聽，聽的人深受傳染。法堂內除了大師的聲音外，一片沉寂。

西漢的思惟家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才情敏捷，曾調集來賓和曉得天文、醫學、曆算、占卜等數千人，個人編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

那和尚聽到不懂處，又向大師發問，因而兩人一問一答。

厥後出了賢人，他們帶領人們製作宮室，如許人們才從山洞裡走出來，住進了能夠遁藏風雨寒暑的屋子。賢人又教人們製造耕具和兵器，用來耕耘和捕殺猛獸，令人們的餬口比疇昔有了保障。

【成語】白頭如新

天子不耐煩地說：“你不要再說了，我決定的事是不會再竄改了！”天子冇有采取沈慶之的定見，最後當然打了個大敗仗返來！

【成語】百川歸海

招賢大師講經結束後，一名和尚站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個題目，要求大師解答。大師還了禮，漸漸地作答起來。

聽講的人發明，他倆議論的是有關佛教的最高境地----十方天下的內容。為了申明十方天下究竟是如何回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記錄唱詞的本子。但見大師指著上麵的一段筆墨念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方天下纔算是真正的岑嶺。

宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。梵學成就高深，經常到各地去傳道講經。

【成語故事】：

狄仁傑是唐朝幷州（今山西太原）人，他年青時曾做過幷州法曹參軍。

梁孝王讀了鄒陽的信後，很受打動，當即把他開釋，並做為高朋歡迎。

【解釋】白頭：頭髮白了；新：新交。指交朋友相互不能體味，時候雖久，仍跟剛熟諳一樣。

南北朝的時候，有一小我叫做沈慶之。沈慶之從小就非常會兵戈，常常打敗仗返來，厥後他被封為“建武將軍”，專門賣力戍守邊陲。有一天，天子想要向北邊擴大國土，沈慶之曉得了，就死力禁止天子：“大王，這件事千萬不成，您還記得之前幾位將軍向北邊擴大國土失利的事吧！大王...”沈慶之不斷地勸天子，天子感覺很煩，就對沈慶之說：“我不想聽了，我叫彆人來跟你說！”