伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裡馬。他看到《相馬經》上說：“千裡馬的首要特性是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊”，便拿看書，往外走去，想嚐嚐本身的眼力。

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孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國當代最聞名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的吵嘴。因為傳說伯樂是賣力辦理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。此中有兩句是：“鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。”

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按圖索驥的故事

這個成語來源於《三國誌.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：“藍田生玉，真不虛也。”

濫竽充數這則成語的濫是失實，與實在不符，引申為矇混的意義；竽是一種簧管樂器；充數是充數。指冇有真才實學的人混在裡手裡充數，或是以次充好，偶然也用作自謙之辭。

【解釋】：藍田：地名，在陝西省，古時藍田出產美玉。舊時比方賢父生賢子。

“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其他胥。鹹劉厥敵，使靡不足，何如？’”粗心是說：周武王打敗了殷商，召見薑太公，問道：“該如何對待他們的職員呢？”太公答道：“我傳聞，如果愛好那小我，就連帶愛好他屋上的烏鴉；如果仇恨那小我，就連帶奪來他的主子家吏。全數殺儘敵對分子，讓他們一個也不留，您看如何？”

比方愛一小我而連帶體貼到跟他有乾係的人或物。

厥後，齊宣王死了，他兒子齊潛王繼位，潛王一樣愛聽吹竽。隻要一點分歧，他不喜好合奏，而喜好樂工門一個個伶仃吹給他聽。

按圖象尋求良馬，比方做事拘泥教條，墨守陳規。現在指順著線索去尋覓。索是尋覓、覓求，驥是好馬。

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釋義表示漸漸地走，當作坐車

原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，厥後還常常用來描述啼饑叫餓的喧鬨之聲，比方“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地孔殷盼望給點吃的）”。

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有近似的記錄：“紂死，武王惶惑若天下之不決。召太公而問曰：‘入殷何如：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。’”

安居樂業的故事

戰國期間，齊宣王非常喜好聽人吹竽，並且喜好很多人一起合奏給他聽，以是齊宣王派人到處網羅能吹善奏的樂工，構成了一支三百人的吹竽樂隊。而那些被遴選入宮的樂工，遭到了特彆優厚的報酬。

【成語】：藍田生玉

這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與不異，但蹄不如累曲爾。”

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解釋:

安步當車的故事

孫官僚他說出起因，他不假思考地說：“我父親曉得事奉明主，而我叔父卻不曉得這個事理，當然是我父親高超。”