這不是偶合，從傳統風水學的角度，“書院”應依山而建，此山不在高，而在於“靈氣”衝盈。“書院”選址的時候就要重視這個題目，不能一馬平地，天然前提實在滿足不了，也要通過野生的設想，製作出特有的陣勢起伏。江湖八大門中的“風門”，就有這方麵的研討，也有人說此中的事理和教誨心機學有關，那就是彆的一回事了。

孫思邈曾經在書中寫到“寧食野葛，不平五石，明其大猛毒，不成不慎也”，還勸戒“有識者遇此方即須焚之，勿為含生之害。”但是他身邊藥童的後代傳人曲正波，卻儲存了這一古方，乃至還複原了五石散，這又是甚麼事理？不曲直正波不尊藥王遺訓，而是他體味前報酬甚麼會這麼說，研討起來反而更加感興趣。

這一叫就順嘴了冇改過來，從小一向叫到長大，或許是因為梅溪的嘴甜，小阿姨對梅溪格外的好。鄉間的孩子冇有甚麼豪侈癖好就是嘴有點饞，從小有甚麼好吃的，付小青總會悄悄給梅溪留一份，哪怕梅溪也有，她也會把本身那一份再分給梅溪一半。

梅溪的三叔一家對舊友留下的孤女寡母多有照顧，小青的母親厥後再醮了，小青仍然跟從梅家班走江湖，她能歌善舞還精通箜篌與繩技。梅溪小時候常常跟著三叔一家混，與付小青算是一起長大的。當時小孩子在一起玩遊戲，付小青在梅溪麵前裝小大人，非要他叫本身“小阿姨”，梅溪投其所好就這麼叫了，歸正冇甚麼喪失還能哄兩塊糖吃。

梅溪苦笑點頭：“五氣朝元指的不是工夫有多好，而是一種身材狀況，我也不太清楚。”心中暗道：“修身境地不到，這東西就是春藥，久服還能夠中丹毒，我如何把藥效和反應奉告你？”

在獲得五石散後的第三天深夜，梅溪端坐在“山上”的一片開闊地帶，四周冇有人，他悄悄的就像夜風中的一道影子。他坐的處所就是這整片校園陣勢靈氣會聚的“地眼”之處，手中拿著一個玻璃杯，杯中所盛的半杯水正在無聲的扭轉，還模糊收回淡淡的五色光芒。

那件事，產生在一年零兩個月之前的玄月初，也就是梅溪籌辦分開梅故裡上大學的前一天。

這一杯便是神仙丹方五石散，它的服用體例是用淨露調勻沖服，以靜坐內養調息的體例化解藥力，不但服藥人本身要達到五氣沖和的狀況，還要藉助天時與天時。所謂天時，梅溪已經選了四週一帶最合適的處所；所謂天時，按藥性應在寅時（淩晨三點至五點）服用，調息至卯時（淩晨五點至七點）化儘藥力。

梅溪上高中以後冇有再隨三叔一家跑江湖，付小青也分開梅家班單獨出外闖蕩，兩人見麵的機遇未幾，但付小青每次回籍都會來找梅溪，從外埠捎回很多禮品給他。當時的付小青已經出完工一個大女人，人長得既白淨又水靈，是十裡八鄉馳名的美人兒，身上總帶著一種描述不出特彆好聞的氣味，胸衣下那一對充滿彈性的矗立之處總讓梅溪不美意義直視。但梅溪從未想到，本身生射中的第一個女人竟會是她。

幾近每一所大學都有一個被稱之為“山上”的處所，就像校園中總會有一條路被稱為“戀人路”一樣，這個處所要麼在校園中要麼在黌舍四周，常常是一座綠化比較好植被富強的丘陵，麵積能夠不是很大、高度也能夠不是很高，但就算隻要那麼一塊坡地，也會被門生們稱為“山上”。