人類自洪荒而出，如同自渾沌入腐敗，故賢人俯仰六合萬物，各悟玄機而立道統。當時環境與後代人因傳治學很有分歧，因為前人無學可授、無道可傳，賢人所開悟皆從渾沌中直指腐敗，是以其玄機底子曆傳不衰。過於長遠的細節之事，孫思邈也不能儘知。

世人談飛昇，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛昇成仙，是指入迷入化以後，人間各種化身美滿無礙，可超脫色界而得大擺脫，此時方是真瑤池地。如此說來入迷入化以後另有修行境地，但孫思邈就冇有多講了。

聽白叟家這麼一說，梅振衣也笑了，當前的天下與千年以後的江湖冇甚麼本質的分歧，都講究“尖”與“裡”，尖是一點真工夫，裡是窮吹亂泡哄人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有甚麼分歧，那就是在這個天下上，很多人公開以神仙聖佛的臉孔呈現，並且還真有妖妖怪怪混居人間，這一點在千年以後的文明社會是不成設想的。

梅振衣眉頭一皺：“這位道長好大的架子，削髮人入侯門，明知仆人有病另有強見的事理嗎？我不過是個十幾歲的小孩，有事找你張管家談就是了。”

梅六：“呂道長還說了，齊雲觀範圍狹小不敷仙家氣相，少爺如果在那邊學仙術也失了身份。青漪湖中承樞、法柱、剛正三山連為一體壯如神仙筆架，度量深穀仙氣充盈，是可貴的仙家福地。……他但願能在青漪湖三山中鑿建洞天，並不追求梅氏私地，隻想廣佈仙緣於蕪州四鄉，少爺如在那邊隨他修行，也能得人間善果。”

孫思邈笑了：“有些事不能言述，要切身考證方知，奉告你最簡樸的，大成真人傳聞有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子循環為一元，三元為一百八十年。……有此境地之人也一定都在人間留三元之限，隻是略說罷了，重點在終其天年而不衰。也能夠遇大劫而終，或自解而去，或境地更進以求飛昇。”

當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從表情動手，直求步步擺脫，法門與道家分歧，但樞紐之處是近似的。比如破妄不迷，身心表裡出入佛門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。入迷入化超脫色界，化身奧妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真瑤池地之上。細細究查起來，有各種龐大的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

梅振衣一不留意問了這一句才感覺不對，就算生而知之也不能這麼誇大，趕快解釋道：“我有一次聽振名和振聲在房門外對問，就在背誦內經，我聞聲一些就記著了。”

太古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。厥後炎帝神農氏與黃帝軒轅氏爭天下，黃帝勝，各部融會，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來源不成考，太古譜係傳承方止。

右麵寫著幾行字：“修行山中，瞥見蕪城雲氣湧動，知梅府公子轉醒，施法終不虛行，道心甚慰。小公子生而非常，與仙家有緣方可脫人間苦厄，故此移步登門，授以長生永福之道。……”這位道長清楚是在表示梅振衣醒來都是他的神通功績，接著話鋒一轉要收梅家大少爺為徒，聽那語氣還彷彿梅振衣得了天大的福分。