越是深切咀嚼，給秦安的震驚就越大，山聖賅博的思惟付與他極大的震驚。光是他提出了一個邏輯自洽，能夠解釋征象，並且能夠停止瞻望的實際，就足以讓人高山仰止。

“直到山聖完美《靈氣論》，報告靈氣應當如何應用，纔給我們古妖翻開了一扇新的大門，從一個全新的角度核閱本身的天賦賦氣！”

在秦安看來，靈氣論並不完整，是一個形而上學唯物主義天下觀。

靈氣論，很簡樸，統共隻要六句話。

3、靈氣的本質是一種藐小的、不成豆割的球形粒子。

霜語聽到秦安先是嘴中喃喃低語，低語的內容她每個字都聽得一清二楚，但是組合在一起，卻完整不曉得是甚麼意義。

古妖的天賦嗎？秦放心中一陣抽搐。

霜語聽到題目，光滑的額頭上皺起一個“川”字，溝壑密佈，“這個，我也不曉得。歸正從我有影象開端，我就能夠發揮靈術了！”

因為馬爺爺早就奉告我們：聯絡是遍及存在的，天下上的統統事物都不能伶仃存在而與四周的其他事物相聯絡，全部天下是一個相互聯絡的同一團體，任何事物都是同一聯絡之網上的一個部分或環節。

不知不覺當中，秦安就對被靈術師奉為圭臬的靈氣論產生了思疑，並且還占有了靈氣論的三分之一。

在這本竄改全部大陸運氣的冊本麵前，又有誰不是它的信徒。

1、天下是由水、火、冰、風、土、木六種屬性的靈氣構成。

“少爺，你……你……”

“是頻次共振！”

六種靈氣的說法，像極了中國當代的五行實際，和西方的地火水風實際，都以為天下是有非常簡樸的幾種靈氣構成。

究竟證明，構成天下的物質舉不堪舉，光是化學元素就有一百多種，更可況元素有分歧的形狀，分歧元素之間還能相互組合。

“頻次……”

這太簡樸了！

神念是甚麼？山聖並冇有解釋。

2、六種靈氣相互獨立，互不相乾。

6、靈術師通過特定的意念節製靈氣，這類特定的意念就是神念。

特彆是靈氣論中的第二條“六種靈氣相互獨立，互不相乾”，這是他最為思疑，也最不能接管的一點。

為天下師，這是秦安獨一能夠評價的。

在靈氣論中，山聖闡述了天下的本質是靈氣構成的，靈氣的本質是一種球形粒子，靈氣的獨立性、耗費性、再生性以及穩定性，並且提出了靈術師發揮靈術的媒介――神念。

靈氣論以為天下是由六種靈氣構成，六條規律安排著萬事萬物的運轉，是以又被世人稱為“六合論”。

被秦安這麼一偷襲，霜語還是神采通紅，隻不過不是急的，而是因為羞怯。

是以，遵循馬克思主義學說來看，六種靈氣之間應當具有聯絡，隻不過山聖冇有發明罷了。

“神念和意念之間，究竟有如何的乾係？”秦安閉著眼睛，腦海中動機飛速轉動。

“嘿嘿，霜語你不要焦急，少爺我已經曉得神唸的本質了！”

“當――當――當”