小夥子來自Henan，高中畢業以後冇有考上大學。Henan是高考大省，高考壓力非常大，跟著經濟繁華，當代人不再是高考一條前程，他決定放下父母望子成龍的重望，走本身的人活路。因而高考結束後他來到夢寐已久的麗江租鋪麵開了一家本身的小作坊，他幾近把東巴文的單詞都熟記在心了，他在本身研討東巴文，他說：東巴文是一種兼備表意和表音成分的丹青象形筆墨。筆墨形狀都非常原始，乃至比甲骨文的形狀還要原始，屬於筆墨發源的初期形狀，但也能完整記載典藏。

小夥子便用一種明黃的顏料來謄寫：情侶衫看上去像兩隻小鳥棲息枝頭，小玉的是幾個小人的模樣，彷彿應當是一家人的意義，“那小鳥便是和和美美了？”山丹問。

店東用本身把握的東巴筆墨，在文明衫上謄寫分歧的字句，遵循客人的要求現場謄寫，每件文明衫也就二十多塊錢，他說也就賺三五塊錢，但每天的銷量倒是上百件，那就是三五百塊錢了，支出還算能夠。更加在乎的是他喜好，他樂在此中。

看上去不像本地人，倒是長著一張北方人的國字臉，但比本地人白淨，人也斯文。給人清秀、馴良、沉穩的感受。

東巴文的根基特性，正如清朝餘慶遠在《維西見聞錄》中所道：“專象形，人則圖人，物則圖物，覺得書契。“這些字形帶有稠密的丹青味道，但是每個圖形都已經有了它牢固的觀點、牢固的線條和筆法，有了牢固的讀音，已經成為表示說話裡某個字、詞的標記。顯而易見，它是介乎於丹青筆墨和表意筆墨之間的一種筆墨標記。

往前走是一家用丙烯質料現場寫東巴文到T恤上製作文明衫的小店，都是情侶衫、三件套的家庭衫。店東是一個二十多歲挺斯文的小夥子。

看著店裡主顧未幾，店東也較閒暇，顧海平便和小夥子扳話起來。

店鋪買賣也是非常好，很多來旅遊的年青人幾近個個路過看到就要帶一隻歸去，有一些乃至帶幾隻歸去給親戚朋友作為禮品。

如果走婚未能結婚而女孩子懷了孕，這個孩子生下出處孃舅扶養。男女結婚時由女方家裡籌辦統統物品，包含屋子。男方來一小我就行了。但是在這之前要做一段伕役的，第一年上山打柴采藥。第二年種田割膠。第三年到山裡淘金。合格了，就娶你進門，進門後就甚麼也不消乾了，以是人們說納西族是男人的天國，當然也不是女人的天國，因為女人乾活多，在家裡職位高，說話算數，男人乾活多了反倒會被彆人笑話的。

在這個陳腐的處所，樸拙和簡樸原始的市場還是有很大的空間。在陳腐的樸拙中不乏當代活潑的氣味。

摩梭人還儲存著母係社會形式，瀘沽湖的一支摩梭人還在持續著“走婚”這一風俗。一家人中冇有爸爸，隻要媽媽、奶奶、孃舅和兄弟姐妹。到了十三歲奶奶就宣佈你是成年人了，要停止成丁典禮。女孩子便住進繡樓，而男人冇有本身的屋子，還是住在這個大師庭中。但男孩子是能夠出去走婚的。所謂走婚就是男孩子到女孩子的繡樓裡試婚。早晨男孩偷偷地撬開女孩子的房門，早上天不亮就偷偷摸摸的出來，如果二小我相愛便能夠在一起餬口。如果不可就再去彆的女孩子的繡樓持續走婚，如果男孩兒很大了還冇有結婚，人家就會笑話你冇本事了。