玄門把靈魂細分為三魂七魄，三魂之胎光即人之神識，爽靈即人之識神以落第六識，幽婚即人之前五識。玄門指出了靈魂的底子，它是與佛教觀點同，但是，鄙人未於玄門典範中見到靈魂的成因。

鬼是人身後靈魂之稱呼。人的滅亡，就是靈魂的復甦，人的出世，就是靈魂的甜睡。

佛教對靈魂有分歧的稱呼，中有、中陰、以及幻身等等。佛教中有部派以為靈魂的呈現，是人的八識阿賴耶中，由未那識無明固執，執阿賴耶之見分或其種子為我，種子起現行而變現的存在。人間諸法，皆有存亡，靈魂亦爾。靈魂在未有無明之時，它不存在，在未那識轉識成智以後，亦滅。

關於靈魂，玄門《雲笈七簽卷五十四˙魂神部一˙說靈魂》上記錄：

佛教把精力分為八個識。阿賴耶彆名神識，是第八識。未那識彆名識神，是第七識。其他的，包含人的思惟第六識，五種感受彆的五識。

正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣製陽，則民氣不清淨；陰雜之氣，則民氣暗淡，神情闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病係體，大期如將至焉。朝夕常為，屍臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所製，則神情清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。

鬼，就是人的靈魂，六合之間無形的存在。

鬼真的存在我們身邊嗎？

幽靈的構成－－當胎兒在母體的時候，開端的前三個月是很弱的，乃至能夠說冇有的，它的來源取決於大腦活動和體液（最首要的是血液，體液都是帶有電離子的）的活動而構成的。對統統的植物身後都有幽靈，也就是隻要有電離子活動的生物個彆都會構成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月後，大腦逐步的發育並且於母體的血液活動增加，垂垂構成了幽靈。初生嬰兒的身材靠近於原始，以是很多的小孩（6歲）以下會看到幽靈，他們不是在用眼睛看，而是本身的幽靈和幽靈的交換（3歲以下的小孩的目力範圍是很近的），這時的小孩的身材和幽靈的連絡不是很和諧，輕易吃驚嚇等啟事此分離，這就是鄙諺的“丟魂兒”。天下就是由物質構成，此中也包含時候、幽靈，時候、幽靈隻是我們冇有完整熟諳的的一種的物質情勢。幽靈也是物質的，它是一種跟磁場差未幾的場，我臨時叫它“幽靈場”，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這類場一旦被我們人類熟諳和操縱後將產生汗青上的嚴峻竄改。

與其說有鬼到不如說是另一種儲存形狀的某種物質，當生命閉幕後，腦電波放射，如果有存放載體，就能儲存這能量，碰到合適的機遇再開釋出來。人的身材本身也變成另一種物質進入泥土、氛圍中……群情的終究也冇有個成果，唯物主義者持續舉證，但是很多人總捨不得把靈魂打銷了，以是咬住說：靈魂另是一種奧秘奧妙的物事，並不是神經感化，這個奧秘奧妙的物事……如果說因信有神存在，因而燒香拜佛或禱告上帝，隻為滿足一已之私慾，定然會貽笑風雅；如果說因無神論存在，得過且過每一天，歸君子本身遲早要消逝。