武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之何如？”太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時竄改，覺得法紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”

陰符

太公曰：“將有三。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“將冬不平裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故全軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士搶先登；白刃始合，士搶先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”

勵軍

“通材三人，主拾遺補過，應偶來賓，論議談語，消患解結；

“虎倀五人，主揚威武，鼓勵全軍，使冒難攻銳，無所疑慮；

“君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決鬥，無有貳心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳鶩，兵不接刃，而敵降服。克服於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃；是故風雨時節，五穀歉收，社稷安寧。”武王曰：“善哉！”

“方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬病；

“耳目七人，主來往聽言視變，覽四方之事、軍中之情；

武王問太公曰：“立將之道何如？”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之’。

武王曰：“叨教其目。”太公曰：“腹心一人，主讚謀應卒，揆天消變，統轄戰略，保全民命；

“權士三人，主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變；

“奮威四人，主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由；

王翼

“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節，謬號令，闡忽來往，出入若神；

斧持柄，授將其刃曰：‘今後下至淵者，將軍製之。’見其虛則進，見實在則止，勿以全軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯論為必定。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，則士眾必儘死力。’將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不成從外治，軍不成從中禦。貳心不成以事君，疑誌不成以應敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。願君亦垂一言之命於臣，君不準臣，臣不敢將。’

“故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不成不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不旬日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉。”

太公曰：“夫士表麵不與中情呼應者十五：有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而無決者，有如果敢而不能者，有＿＿而不信者，有恍恍忽惚而反忠厚者，有詭激而有服從者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有嚆嚆而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。天下所賤，賢人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之表麵不與中情呼應者也。”