自從天與地有了“聚散”“始終”，萬事萬物就存在著裂隙，不能不對此有所發覺。要想對此發覺並且有所研討，就需求用“捭闔”的體例。能用捭闔的體例把握這些裂隙的，隻要賢人，賢人是六合的使者。當人間不需求利用“抵”的時候，他們就深深地隱居起來，等候機會複出；當世道需求用“抵”的體例時，他們就不再藏匿，出來為“抵”裂隙出運營策。如許，能夠跟上麵合作，能夠對上麵督查，既能有所根據，又能有所遵守，把握著六合間的神妙竄改。

④施外：施教於人。

②因化：適應竄改。

⑧右：上位。

⑥作：鼓起。

天下分崩離析，上麵冇有賢明的君主，官吏們的品德淪喪，那麼進讒言乾好事的小人就會呈現，而真正賢能的人卻躲藏起來，妄圖好處弄虛作假的人趁機興風作浪，君主和臣子之間相互猜忌，朝廷高低的乾係土崩崩潰，諸侯之間相互交戰射殺。父子之間乾係離散，乃至反目成仇，這就是國度動亂前的征象（國度動亂前的纖細竄改）。當賢人看到這些輕微的征象時，就會采納“抵巇”之術管理。當世道能夠管理時，就該當采納彌補的“抵”法，使其“巇”能夠獲得彌合，從而保持其完整性，並且使它能持續存鄙人去；如果世道已經壞到不成管理的境地，就要用“抵”法，完整把它突破，並且重新塑造它。或者如許的“抵”，或者那樣的“抵”；或者通過“抵”讓它規複原狀，或者通過“抵”將它重新塑造。傳說中上古五帝時，就是以“抵巇”之術管理天下；上古三王時，就是以“抵巇”之術獲得天下。諸侯之間相互應用“抵巇”之術的例子不堪列舉。阿誰時候，長於應用“抵巇”之術，纔是上策。

⑦伐射：相互射殺。

“抵巇”之術的應用講究從纖細處動手，平時要重視察看，曉得未雨綢繆，把不好的事情扼殺在搖籃裡，要有長遠的目光，預感到事情今後的生長。如果犯下了弊端，要及時挽救，不要一錯再錯，不然事情生長到最壞的境地時，就有力迴天了。

天下分錯⑤，上無明主；公侯無品德，則小人讒賊；賢人不消，賢人竄匿；貪利詐偽者作⑥，君臣相惑，土崩崩潰，而相伐射⑦。父子離散，乖亂反目，是謂“抽芽巇罅”。賢人見抽芽巇罅，則抵之以法。世能夠治則抵而塞之；不成治則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不成勝數。當此之時，能抵為右⑧。

公然，莊辛走了還不到五個月，楚國就遭到了秦國的侵犯。楚襄王這才認識到了事情的嚴峻性，立即派人把莊辛找了返來，問他有甚麼體例能夠挽救。莊辛說：“我傳聞過如許的事，瞥見兔子就想起獵犬，這還不晚；比及羊跑掉了去補羊圈，也還不算晚……”

③秋毫之末：指春季植物所生出的細毛，描述藐小。

“千裡之堤，潰於蟻穴”說的就是小的東西能夠激發大的危急。任何事物的生長都會有裂隙，而這類裂隙會由小變大，形成嚴峻的結果。以是做事情要細心，發明瞭不好的事情要從泉源上停止其生長；如果開端冇有發明，厥後發明瞭，就要及時挽救，俗話說“亡羊補牢，未為晚矣”，就是這個事理。彆的，對於藐小的事情要有長遠的目光，要預知其對今後的影響，未雨綢繆，製止產生大的禍害。鬼穀子以為萬事萬物都是起於秋毫之末，一旦生長起來就會像泰山一樣根底弘大，錯過機會就冇法挽救了。如果事情真的生長到了冇法停止的境地才發明，那麼乾脆就不要停止，加一把力，讓其完整破壞，然後重塑。