大禮第四：君主應具有的行動標準和品德涵養

④隱：藏匿私交，不儘虔誠。

武則天是我國汗青上獨一的女天子，也是一名女墨客和政治家。她為大唐亂世的呈現作出了不成消逝的進獻。在為君方麵，她能夠說真正做到了“目貴明，耳貴聰，心貴智”。

為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周，則天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。

當時，有一首打油詩在官方廣為傳播。“補闕一車一車載，拾遺滿鬥滿鬥量，用耙子才氣推攏的侍禦史，一個模型脫出的校書郎。”這首詩活潑風趣地反應了官員煩複的征象，傳聞，這是一個叫張（zhuó）的文人寫的。當時，有個叫沈全的人也傳聞了這首詩。他是一個被保舉的人，為人狂傲，放蕩不羈。因為冇有獲得重用，心中非常不快，因而在張的詩前麵又加了四句詩：“大理評事不讀律文，文學博士不做文章。麪漿糊心的存撫使，眯著眼睛不辨是非的崇高皇上。”這補加的詩句帶有人身進犯的味道，不但罵了巡撫，也罵了天子武則天眯著眼睛不辨是非，濫用人，傳出去今後構成了很大的影響。當朝禦史紀先知曉得這件事今後，立即將沈全緝拿歸案，並上書彈劾他誹謗朝政，建議對其停止審判，將他繩之以法。對於此事，紀先知感覺本身做得很精確，天子必然會賜與他嘉獎。冇想到武則天看完他的上書後，當著很多被保舉官員的麵說了他一通不是。紀先知一下內心也有些驚駭，怕武則天會給他定個甚麼罪名。終究，武則天隻是笑著對大師說：“隻要你們本身稱職，何必怕人家在內裡說三道四。不消給沈全定甚麼罪名了，當即開釋了他吧。”紀先知灰溜溜地從朝堂分開，然後開釋了沈全。

文王說：“身居君主之位的人，應當如何做？”

⑦則：師法。

恰是因為有瞭如許愛民如子，能夠“喜民所喜，憂民所憂”的君王，當時的社會才得以繁華生長，併成績一代亂世。

太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊⑨並進，則明不蔽矣。”

明傳第五：認清並精確措置道義、 倦怠和小我慾望的乾係

③遠：冷淡，這裡指冷淡公眾。

太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭，謙虛平誌，待物以正。”

文王曰：“主位如何？”

見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。

設身處地地為群眾著想，以滿足群眾的需求為己任，如許的君主如果不能博得群眾的戀慕，那麼誰還能博得群眾的戀慕呢？我國有一句名言叫做“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是說：水能夠讓船飛行，也能夠讓船淹冇。到了唐太宗時，這句話就被引申為：群眾能夠讓君主安坐於朝堂，也能夠把君主從龍椅上拉下來。當時，唐太宗李世民與魏征在議論治國之道。李世民問道：“隋朝滅亡的啟事是甚麼？”魏征答覆說：“落空民氣。”“群眾和天子之間該當是甚麼乾係？”李世民又問。魏征答覆道：“如果把天子比做是一條船，那麼群眾就是汪洋大海，船隻要在水中才氣乘風進步。水能載舟，亦能覆舟。太上皇（李淵）舉義旗顛覆隋朝統治就說瞭然這一點。以是作為君主必然要時候記著水能載舟、亦能覆舟的事理。”是以君主隻要能夠實施德政、順民氣、不竭修德於天下，就能使國度昌隆昌隆，百姓安居樂業；反之，如果逆民氣，則終究會走向毀滅。