王子淩正色道：“自齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王接踵稱霸以來，周室王朝逐步式微，時至本日已然不複存在，天下大爭不竭，顛末數百年的變遷現在隻餘七國爭雄，七國當中不乏多數國君有王天下之意，便拜先生之高文，以愚笨世人順服周朝火德以後，其他國君若不想被民意拋棄，那麼，也必必要逢迎天意，儘量讓己國為天命正統，讓本身成為適應天命之王。但是，先生的良苦用心卻棄之如履。先生以忠、仁、誠、節、勇教人五德，諸侯有推許五德終始，卻妄動兵事，推先生五德之說卻想一統天下，這豈不是與先生之意相違？”

“祖師說的是……”王子淩正構造起說話來。

王子淩暗鬆了口氣。田單道：“子淩快來拜見稷下名流，鄒衍鄒先生吧！”

俄然阿誰鄒公說道：“田老弟，你以四路之軍圍我全軍，可畢竟有快有慢，縫隙頻出，這回被我各個擊破了吧……哈哈……，趙國雖衰，但傲勁猶在，不成貧欺呀！”

田單皺了皺眉，那鄒衍笑道：“不錯，恰是老夫，未曾想子淩還曉得老夫的名諱。”

有了秦始皇的實際，那麼接下去的每一個朝代，都會呈現五德的身影，隻是所代表的‘德行’略有分歧罷了，但並不影響它“適應天命”之勢。野話有說，努爾哈赤建立後金之時，用儘平生也邁不進大明朝國門。努爾哈赤身後，皇太極十年把國號改成清，他以為元為金，明為火，明朝能替代金，是順承天命，而他後金卻也是金，於社稷倒黴，以是正國號為清。垂垂的清朝便強大起來了。（隱士野話，書友切勿執念）

“先生五德之說實在精美，五德歸於五行，立在天然之道，天下萬物在其道，不離五行。先生是將天下王朝、諸侯兼併都歸於五行五德之說，暗合適應天命之意，虞土、夏木、殷金、周火，五行相剋答允而生，汗青變遷周而複始，不出五行更迭……可惜的是世人卻隻看到朝代更迭的五行，卻不見五行地點的德行在身，固然先生的五德終始之說流行，但恐怕並非大家都能曉得先生之意吧？”

“此乃天機，不成泄漏！”王子淩咧嘴一笑。

“我是不信一局棋能知國運乾坤。”

“為何？”

老者撫須大笑道：“燕國必敗！”

田單道：“這天下數十家之學，執言各彆，雖頻出吵嘴之爭，卻也不免，百人有百人之見，千人有千人之見，既然鄒公讓你說，你直言便是，如有非議，天然也不會惱你。”

鄒衍感喟一聲：“你一席話，深得我意，已然曉得四五分模樣。如果七國國君能聽進我五德之說一分，那也是萬民之幸了。‘天下分久必合，合久必分’此話當是精華，老夫如何未成想到呢！”

王子淩拽拽的低聲應道：“當然！”

“……”

五德始終說中的五德指的是五行：木、火、土、金、水，它們各自代表著五種德行。“終始”指的是“五德”周而複始的循環應用。它的初創人鄒衍常常以這個學說來為汗青變遷、皇朝興衰作解釋。厥後的皇朝統治者常常自稱“奉天承運天子”，此中的“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。鄒衍在學說內裡提到：‘五德從所不堪，虞土、夏木、殷金、周火。’木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。因為玄色屬於水，以是秦朝崇尚玄色，嬴政為了正統天下歸一，他是汗青上第的實際者，但是他也是僅僅用這個大名士的名頭來左證秦朝的合法性，適應天命。