如是之經。世尊。若複有人得聞是經。信心平靜。即生實相。當知是人。成績第一罕見功德。世尊。是實相者。便是非

阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何故故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著

五百世。作忍辱神仙。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離統統相。發阿耨多羅

蜜。如來講非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何故故。須菩提。如我昔為歌利王割截身材。我於爾時。無我相。無人相

第七品、無得無說分

。以是者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意雲何。如來有所說法不。須

第十二品、尊敬正教分

須菩提。於意雲何。能夠身相見如提。凡統統相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。

眾生壽者。何故故。若取不法相。即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不法。以是義故。如來常說。汝等比丘。眾生壽者。何故故。若取不法相。即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不法。以是義故。如來常說。汝等比丘。

戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善

賢。皆以有為法。而有不同。

德。勝前福德。

須菩提白佛言。世尊。很有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持

爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚哀號。而白佛言。罕見世尊。佛說如是甚深典範。我從昔來所得慧眼。未曾得聞

。須菩提。統統諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆今後經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

不。不也。世尊。不成以三十二相得見如來。何故故。如來講三十二相。便是非相。是名三十二相。須菩提。如有善男

無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。如有善男人。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千天下。以用佈施。得

相。是故如來講名實相。世尊。我今得聞如是典範。信解受持。不敷難堪。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經

。是福德。即非福德行。是故如來講福德多。若複有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為彆人說。其福勝彼。何故故

相人相眾生相壽者相。冇法相亦無不法相。何故故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人

如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今聆聽。當為汝說。善男人。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應

食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

第三品、大乘正宗分

第四品、妙行無住分

雲何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何故故。佛說非身。是名大身。

何故故。斯陀含名一來往。而實無來往。是名斯陀含。須菩提。於意雲何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提

第二品、善現啟請分

知我

時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。罕見世尊。如來善護念諸菩薩。善付