伏燨樂嗬嗬的：“疇昔總說，‘豪傑不問出身’！現在應當改成‘勝負非論過程’！不管多狼狽，贏了就好！再說，你兒子我向來不在乎麵子！”

“守城正神哪有那麼輕易，如果隻是普通的小妖怪，用得著龍族脫手嗎！雖說此次抓阿羅算是大手筆，可看看你身邊多少幫手！佛家道家天上地下都來了，放在疇昔，也是挺丟人的事！”

“不錯，我也是受命而來。”白象親霸道。

“他？挺好啊！我去做飯，你起來活動一下！”龍媽說完，快步走了出去。

伏燨趴下床，來到客堂，隻見龍帝滿頭大汗從內裡返來，黑貓一下子撲疇昔，親熱得不可。

他打量四周，本來是江城龍爸龍媽的住處。但是，這床——睡上去冰冷硌得慌，清楚就是九闕的療傷大石板。龍媽抱著被子從內裡出去，看到伏燨醒來，問道：“好點了嗎？起來吃點東西，從速登城守著吧！”

“我們恨了你這麼多年，為甚麼還和本身過不去，畢竟對於暖暖，如許的挑選才氣閉幕她的宿命！”白象道：“如有緣，她還是會成為一朵美得不得了的花朵吧，隻但願當時候，會是一朵歡愉而簡樸的花兒！”

龍媽“哼”了一聲：“麵子幾千年前就丟儘了！”

青銅伸出拳頭，在伏燨胸前狠狠來了一拳，雖說力道很大，卻並未動用靈力，對伏燨也就是隔靴搔癢的程度。但是此時的伏燨身材狀況也酥麻得一塌胡塗，一口鮮血噴了出來。

阿羅聳聳肩：“那又如何樣，為了騙彆人而達到本身的目標，我甚麼說不出來！”

很久，伏燨腦中迴盪著佛理——

麵前金光又一次綻放，花朵變大，氣場也愈發強了，貂蟬的身材一點點化作花瓣，消逝在半空中，而阿羅也在強大而溫和的守勢下，不再“熔化”，反而逐步縮成一團，變灰一隻黑貓。

“以是說，暖暖必定會愛上一個不愛她的人，而她身邊，這兩個傻瓜也必定會愛上她，這就是你們對於我的代價……”阿羅眼裡綠光愈發暗淡：“這麼說，我這一趟算是白玩兒了！如果我不那麼矯情，以我的資質，自能活得蕭灑安閒，八尾、九尾真的這麼首要？！”說完，奸刁看著伏燨：“小子，你是不是一向等著我說這句檢驗的話，嗬嗬，如何能夠！”

白象道：“不錯，就像你和龍帝，我們不信賴你對他說得統統都是假的！”

第七十二章上 緣，啟

“老頭兒如何樣？”

阿羅說了幾句負氣的話，俄然打量著麵前站著的四小我，壞笑道：“你們四個膠葛到一起，倒是一件成心機的事！固然這是有人成心為之，為了騙我入圈套，但是你們也支出了很多代價吧！比如，我就不信賴，你們兩個不喜好暖暖！”

統統諸法，皆因各種前提便是人緣和合而建立，此理稱為緣起。即任何事物皆因各種前提之相互依存而有竄改，即所謂無常，為佛陀對於征象界各種生起毀滅之啟事、前提，所證悟之法例，如阿含典範多處所申明之十二支緣起，謂“無明”為“行”之緣，“行”為“識”之緣，乃至“生”為“老死”之緣，“此有故彼有，此起故彼起”，以明示存亡相續之理，同時亦由“此無則彼無，此滅則彼滅”之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之根基道理。蓋佛陀對印度諸外道所主張“個我”及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆係相互依存，非有獨立之自性，以此解釋天下、社會、人生及各種精力征象產生之本源，建立特彆之人生觀與天下觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思惟之最大特性。 據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。此中，一緣起係指統統之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之彆，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由人緣所建立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。然據俱舍論卷九及尊者望滿之說，“緣起”與“緣生”之法，二者互有所彆，即若就其“因”而立名者，即為“緣起”；若就其所能生起之“果”而立名者，則為“緣生”。