我和段公子先謹慎翼翼的在屋簷上居高臨下的暗自刺探，極目下望，古城櫛次鱗比的民居瓦房閃現出一片與六合混融的黛青色，蒼蒼茫茫彷彿一幅龐大的水墨畫。果然木府不愧為木府，在巍峨的獅子山的古木森森的掩映下，木土司的宮廷式修建蔚為壯觀，當之無愧於麗江古城文明的多姿多彩的大觀園。如果再過些年，木府將更加宏偉壯觀，因為明朝觀光家、地理學家徐霞客在他的《滇遊日記》中就曾讚歎宮室之麗，擬於王者。充分辯明古城住民已達千餘戶，民居修建頗具範圍，徐霞客曾描述當時麗江古城民房群落，瓦屋櫛比，可見當時的民居富強之氣象。

隻見全部修建群坐西向東，恢弘大氣，光輝光輝，固然這麼晚了，內裡還是燈火透明，閃閃發光，流光溢彩的一片。固然現在木府隻是小具範圍，但是無毛病它還是是這裡的大戶人家，不成小覷，它不愧是納西民族生長史中最值得大書特書的一筆，俗話說得好“北有故宮，南有木府”，這千年前的木府，名副實在就是麗江古城中的“紫禁城”。現在的古香古色，風采還是的木府是一座光輝的修建藝術之苑，它充分反應了納西修建的風采氣質，同時儲存了唐宋中原修建古樸粗暴的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，死水長流的佈局，則又見納西族傳統文明之精力。麗江有一句古話：“不到木府，即是不到麗江”，確切名不虛傳。

另有那木府門前的石牌坊倒是還是，如當代社會時候的一模一樣，看來自古都有，是采自下虎跳金沙江邊的漢白玉建成，，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、簷和坊蓋，以是這座佈局宏偉、雕鏤高深的石雕修建遠近聞名，在官方有――大理三塔寺，麗江石牌坊的說法，幾百年纔有的那些範圍弘大的宮殿式修建群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇閣、三清殿、光碧樓、經堂、家廟、萬卷書樓、玉音樓等等，不過現在的木府還冇有那麼多，隻要萬卷書樓，等簡簡樸單幾座樓。木牌坊上大書“天雨流芳“四字，乃納西語“讀書去吧“之諧音，表現納西民族推許知識的靈心慧性，能工巧匠，精雕細琢而成，石牌坊通體皆石，佈局三層，是議事廳端莊寬廣，氣勢恢弘，是土司議政之殿；萬卷樓集兩千年文明遺產之精煉，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，浩繁名流書畫，皆是翰林珍奇，學苑珍寶，護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃後花圃門樓，史稱其修建“稱甲滇西“，玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推許道家精力的產品，

段公子又細聲細語的提及來：“實在木氏土司在製作本身的宮殿式木府時，座向未按坐北朝南為佳的中原風水實際，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為天子所賜納西族之姓。是以，欲得木之氣而盛的設法使木府的修建采納了坐西朝東的方向。而我們麗江古城四周不築城牆，是因為木土司居於城中，一築城就即是“木”字加個框成了一個“困”字，無異於把“木”困住，從風水上來講是不吉利的。而木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建於城南一隅。而作為全城中間的則是商賈雲集的四方街，縱橫交叉的街道從四方街這一商貿中間向四周八方輻射。從中可看出古城最後構成於村落集市，終究也因貿易貿易而繁華。這與古城千百年來作為茶馬古道重鎮的汗青密切相乾。”