我們狼吞虎嚥，風起雲湧的吃著桌子上的琳琅滿目，種類多樣的各色西藏美食。俄然之間耳畔咿咿呀呀的傳來了頓挫頓挫，美輪美奐的輕歌曼舞聲，本來這是藏族傳統的祝酒歌開端演唱演出了，並且傳聞普通在這些用飯的場合，都會有歌舞掃興的，以是大師都見慣不驚了，我們也饒有興趣的聽起來，隻見那些酒歌曲調婉轉，美好動聽，此曲隻應天上有，人間能得幾次聞呀。固然我聽不明白那些西藏話的意義，但是聽起來卻倍感動聽，讓人難以健忘，影象猶新。厥後聽王公子他們解釋說本來這些祝酒歌的內容多為祝賀、歌頌之辭。

小二洋洋灑灑的說了半天，說得口乾舌燥，勞苦功高，因而我們忙不迭的遞給他滿滿的一大杯青稞酒，感激他的美意講授，他不虧是豪放的西藏男人，大口大口咕嚕咕嚕的一口氣就把滿滿的一大杯青稞酒喝了個一乾二淨，謝過我們的美意相邀以後又去忙彆的去了，這些藏族官方歌舞情勢多樣，特性光鮮。歌舞曲的唱詞內容遍及，如稱道日月星鬥、江山大地，歌頌婦女的麵貌服飾，思念親人，祝賀相會，祝頌吉利快意以及宗教信奉等內容。我們目不轉睛，興高采烈的持續賞識起來。不一會兒，又嫋嫋婷婷的來了好幾個穿戴美輪美奐的傳統的西藏民族打扮，帶著流光溢彩，鑲金帶銀的富麗手飾，長得美輪美奐，斑斕動聽的標緻女郎，她們一邊載歌載舞，唱沉誘人的酒歌，跳著火辣辣的跳舞，一邊不失時機的跑到門客們的中間，輪番勸飲，直到客人喝得酩酊酣醉，翩翩倒倒才善罷甘休，真是風趣極了。

並且此中演出的藏族的傳統的民族樂器種類繁多，琳琅滿目，看的我們目炫狼籍，目不暇接，也懂了很多音樂知識，讓我們大開眼界，收成很多，歎爲觀止。此中彈撥樂器有劄木聶、揚琴；弓絃樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩呐、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、鑔、串鈴等。此中的劄木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特性。劄木聶即六絃琴，傳聞已有幾百年的陳腐而滄桑的汗青，是官方歌舞堆諧、囊瑪和劄木聶彈唱的首要伴吹打器。牛角胡，藏語稱“比汪”或“比庸”，與二胡形製類似，但琴筒用牛角製成，首要為弦子及折嘎伴奏。因為琴弓較短，吹奏時凡旋律中的長音，均奏成八分音符的同音幾次，並在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或複倚音，構成弦輔音樂的首要特性。豎笛、骨笛傳播於牧區。豎笛用木製，骨笛用鷹腿骨或羊腿骨製成，音區高，音量小，聲音尖細，常用以吹奏村歌曲調。大號，藏語稱同欽，銅製，管身無孔，長約3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量弘大，多用於寺院典禮活動及藏戲音樂中。

我們一邊聽著絲絲縷縷，美輪美奐的西藏傳統歌曲，一邊看著繪聲繪色，五花八門的戲劇演出，一時之間，真是讓人迷醉不已，沉浸此中，而現場用飯的世人都是一樣，享用此中，大師都一副歡天喜地，悠然得意，與世無爭，甜美幸運的神采，而我們也不知不覺吃得更津津有味，狼吞虎嚥了。

而那位忙前忙後的小二現在終究餘暇了下來，因而他便津津有味，不厭其煩，洋洋灑灑，滾滾不斷的的跟我們解釋各種美輪美奐的西藏跳舞的情勢，他說一種叫做果諧，這但是一種陳腐的歌舞情勢，意為圓圈歌舞，傳播遍及，薩迦地區稱索，，藏北牧區、康地區、安多地區稱卓或果卓。第二種跳舞叫做堆諧。它是西藏西部處所的歌舞。堆是高地的意義，指雅魯藏布江流域由日喀則以西至阿裡全部地區，而這類喜聞樂見的堆諧在拉薩地區極其流行。第三種叫做弦子，藏語稱頁、伊或康諧，風行於康、衛藏地區。因為歌舞時男人用牛角胡或二胡在隊前領舞伴奏，故稱弦子。弦子以曲調美好，曲目豐富，舞姿伸展而著稱。第四種跳舞叫做囊瑪。這類跳舞首要風行在拉薩地區。囊瑪的音樂根基上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲三部分構成。歌曲部分的音樂高雅美好，演唱時伴以簡樸跳舞行動，舞曲部分熱忱活潑，跳舞輕巧伸展，演出者隻舞不唱。引子的曲調根基牢固；跳舞部分各曲大同小異，多數為商調式，個彆樂曲結束於羽、宮調式；歌曲部分的曲調各不不異，有些歌曲中有近乾係轉調；伴奏情勢與堆諧不異。另有一種叫做諧欽。它傳播於西藏拉薩、山南、日喀則、阿裡等地區的陳腐典禮歌舞情勢，多在昌大節日或典禮時演唱。諧欽普通由帶有題目標歌舞曲多首構成，首尾樂曲彆離稱為諧果及紮西，每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板、中板、快板構成，音樂古樸熱忱。歌詞內容有人類發源、汗青傳說、讚美祝賀等。最後一種叫熱巴諧，是風行於康巴地區的流浪藝人演出的歌舞。包含鼓鈴舞、雜耍、歌舞劇、木棒舞、鹿舞、刀舞、熱巴弦子等多種演出情勢。熱巴弦輔音樂與官方風行的弦子不異，鼓鈴舞音樂包含散板的男聲領唱及慢板齊唱，音樂熱忱美好，富有濃烈的藝術魅力。