張掌門傳授完我們要訣，方法以後又持續興趣勃勃，滾滾不斷的提及來：“六合渾沌如雞子，盤古生此中。萬八千歲，六合斥地，陽清為天，陰濁為地。盤古在此中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。《淮南子》中有：古未有六合之時，惟像無形。虛廓生宇宙，宇宙活力，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者呆滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。”未有六合之時，渾沌狀如雞子，溟滓始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣起始。《老子》中有：有物混成，先六合生。天下萬物生於有，有生於無。”

我看小飛有些不耐煩，心不在焉的模樣，便竊保私語的對小飛說：“這位張掌門真是短長呀，國粹工夫深厚，精到呀，你也不要不耐煩，我們就不驕不躁的耐煩的聽他說完吧，就當是免費聽了一堂國粹課，不然他等會不歡暢，不給我們王大龍老先生留下來的線索就得不償失了。”

張掌門又持續文縐縐的提及來：“天稟陰陽，人分男女。在傳統文明中，男為陽，為乾，女為陰、為坤。男貴陽剛之氣，天行健，君子自強不息；女貴陰柔之美，陣勢坤，君子厚德載物。以是，男尚勇力，昂揚圖強；女尚包涵，刻薄慈悲。文學說話中描述男人，多利用陽光、威猛、剛烈、樸重、勇敢、豪放、活動、外向等詞；描述女人，多利用玉輪、和順、慈愛、賢淑、溫馨、平和、內斂等詞語。陰和陽原是中國當代哲學的一對範圍，源自前人樸實的天然觀。隻是表達天然界的統統征象都存在著相互對峙而又相互感化的乾係，是對等而又平級的乾係。《素問・陰陽應象大論》中說：陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始。《易經》更是被譽為大道之源。《易經・繫辭》雲：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。又雲：乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。天尊地卑，原意是指天空高遠壯闊，波詭雲譎，運轉不息，以是乾道成男，開辟進取；大地厚重親熱，承載萬物，生養萬物，以是坤道成女，持家創業。因為其內涵佈局的差彆性，天然會有不一樣的行動體例。男女各守其位，各尊其道。妻不篡夫權，夫不謀婦事。天然調和，家道天然昌隆，家庭佈局天然穩定。以是男女搭配，乾活不累。《易經》雲：乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體六合之撰，以通神明之德。乾為陽，坤為陰，陰陽的德行，相與共同，陽剛陰柔，剛柔有必然的體製，以體察六合間統統的撰作營為，以通達造化神明天然的德行。傳統文明的核心機惟是陰陽的均衡，調和。這是男女之道，也是陰陽之道，六合之道。陰和陽原是中國當代哲學的一對範圍，源自前人樸實的天然觀。隻是表達天然界的統統征象都存在著相互對峙而又相互感化的乾係，是對等而又平級的乾係。《素問・陰陽應象大論》中說：陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始。以是我們接下來要講的神通是男女合氣之術，黃赤之道，也能夠簡而言之為房中術，攝生保氣之術。隻如果人，都是父母所生。房中術就比如六合如同一房，人立於六合之間。如同置身房中。修至大乘。能夠成仙得道。長生久視。修至中乘：能夠益壽延年。生男生女。竄改身材的一些構造。修至小成：能夠強身健體、去除疾病、百病不生。初創人張陵初期受方士影響，采納玄、素之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，玄、素之道即為房中術的代稱。實在我們道家修行的汗青由來已久，早在春秋戰國期間即已開端傳播，秦漢期間已成為四門方技之一，《漢書・藝文誌，方技略》序方技四種，一曰病院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。不過此法乃真人丁口相傳，本不書也，所以是冇有書秘聞傳的，你們可真是榮幸呀，能夠由我本人傳授真經，葛洪如許說：夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未儘其機微。餘每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既無益於凡人，豈無傳於萬葉。”