張掌門又持續滾滾不斷的提及來：“辟者，去也，除也、節製也。穀者：五穀之意，水穀精微之意。以是辟穀能夠瞭解為，不食水穀精微。或是節製飲食五穀之意。上麵我再來講一下辟穀流派，《藝文類聚》載三國時馳名的氣功家郤儉，――少時行獵，墮空塚中饑餓，見塚中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俯或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不複饑。百餘日，頗苦極。先人有偶窺塚中，見儉而出之。後竟能嚥氣斷穀。以是在厥後的汗青過程中，我們道產業生了很多辟穀流派，構成了繁複的食氣體例，如尹真人服元氣法，太威儀先生用氣法、太無先生佩服法、茅山先生服內氣法、太清王老口傳佩服法、幻真先生服內元氣法以及靈寶功等，功種多樣、體例有異，但其根基內核還是柔緩頎長的呼吸吐納。佩服辟穀者把氛圍和水當作了食品，我們以為這是最簡樸、最潔淨的食品；然後修煉此門神通的人需求共同腹部呼吸產生真空吸力，將氛圍吸入消化道；玄門的佩服辟穀術的推理就是：唾液、氛圍、水通過吞嚥、精確的呼吸法，進入消化道內，在體內分解營養物質，從而能夠耐久不食五穀而保持生命；辟穀術可引誘產生水分化酶、從而可操縱水作為能量來源。以是顛末此等長年累月的修煉，我們很多羽士能活到一百多歲的高壽那可真是稀鬆平常的。”

小飛不由自主的對我竊保私語的說道：“實在人類是恒溫植物，即便在就寢中一動不動，仍然需求耗損能量保持體暖和內臟活動，因此從科學角度來講，佩服辟穀並不實際，是不科學的，因為從科學角度來講，禁食一天內，肝臟儲存的糖原就已耗竭，因為紅細胞和腦構造凡是環境下隻燃燒葡萄糖，因此人體開端把其他能源物質轉化為糖以滿足所需；禁食36小時後，肌肉蛋白質分化開釋出氨基酸，肝臟在激素的影響下攝取丙氨酸來製造糖；禁食48小時後，機體開端大量動員脂肪來產生能量。不過脂肪並非潔淨能源，在耗損過程中會產生大量酸性產品，血液和尿液中酮體的含量敏捷進步，體液的酸堿均衡開端接受磨練。如果此時饑餓仍未消弭，脂肪燃燒也冇法滿足生命需求時，人體不得不再次大量分化蛋白質。

張掌門瞪了我們一眼，表示我們不要嘀嘀咕咕，要用心致誌聽他說話，然後持續洋洋灑灑的說道：“辟穀在食氣的同時，還需進食雜食和藥餌。關於所服之藥，各家各流派也不儘不異，常用的雜食是芝麻、黑大豆、紅棗、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒類。至於藥物就更多了，有地黃、黃精、何首烏、枸杞子、天門冬、麥門冬、菊花、茯苓、白朮、鬆子、柏子、苡仁、山藥、杏仁、白芍、菖蒲、澤瀉、石韋等。另有一些辟穀人士隻是倡導少食，在辟穀過程中仍進少量主食，這與節食實在並無二致。通觀此類辟穀伎倆，在修習中所服下的藥物，有些是以脂肪為主，有些則以糖類為主，但其所含熱量均遠低於普通三餐。宋朝官府修編的《承平聖惠方》中有神仙辟穀駐顏秘妙方，由茯苓、栗子、芝麻、大棗構成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。《宋史・隱逸傳記》載，陳摶曾隱居武當山，“佩服辟穀曆二十餘年，但日喝酒數杯。我本人也是比較附和這類流派的，本身修煉也主如果以此為根本停止修道的，也是以此方劑作為我修煉時候的主食的，你們能夠用心記錄下來，確切大有裨益呀。“