胡嬌嬌也不失時機的舞文弄墨的說：“是呀，好多文人騷人寫了關於武當山的古詩呢，有前朝戴叔倫的《建中癸亥歲奉天除夜宿武當山北茅平村》歲除日又暮，山險途仍新。驅傳迷深穀，瞻星記北辰。古亭聊假寐，中夜忽逢人。相問皆哭泣，悲傷不待春。《題武當逸禪師蘭若》我身本似遠行客，況是亂時多病身。經山渡水向那邊，羞見竹林禪定人。唐朝皇甫冉的《題渡汝水向太和山》夕照事搴陟，西南投一峰。誠知秋水淺，但怯無人蹤。唐朝呂洞賓的《題太和山》渾沌初分有此岩，此岩矗立太和山。麵朝大顛峰千丈，背湧甘泉水一灣。石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。靈源仙澗三方繞，古檜蒼鬆四周環。雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響鬆關。角雞報曉東方曙，晚鶴返來月半灣。穀口仙禽常喚語，山顛神獸任躋攀。其中自是乾坤彆，就裡本來日月閒。此是高真成道處，故留蹤跡在人間。古來多少神仙侶，為愛名山去複還。唐朝權德輿《和職方殷郎中留滯江漢初至南宮，呈諸公並見寄》十載彆文昌，藩符寄武當。師貞上介辟，恩擢正員郎。藻思煙霞麗，歸軒印綬光。還希駐輦問，莫自歎馮唐。”

小飛說得眉飛色舞，朗朗上口，可惜大師聽得麵麵相覷，不知來源，不知所蹤，茫然不知所措，對付的說還不錯，小飛竟然忘了這些墨客都是宋朝以後的，他們現在還冇有橫空出世，不是南宋，就是明朝的大墨客，在大宋這裡一點也不著名。

一休哥看大師興趣勃勃，熱忱高漲，說得歡暢，也受了大師的影響，滾滾不斷的興趣勃勃的開端提及來：“我還傳聞武當山古修建群特彆有特性，與眾分歧，範圍弘大，氣勢宏偉，超凡脫俗，真是想要頓時上去，一探究竟呀。據統計，唐至當代共建古刹500多處，廟房20000餘間，曆代天子都把武當山道場作為皇室家廟來修建，史有北建故宮，南建武當之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭等33座玄門修建群，麵積達160萬平方米，真是“五裡一庵十裡宮，丹牆翠瓦望小巧。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中”，達到仙山瓊閣，海市蜃樓的意境。傳聞除古修建外，武當山尚存貴重文物7400多件，尤以玄門文物著稱於世，故被譽為玄門文物寶庫，太令人震驚了，真想頓時一睹為快呀，並且我這小我吧，從小就特彆喜好我們大宋的道家學說，甚麼道法天然，我深覺得然，因為道家學說是植根於我們曆朝曆代的本土傳統文明，不像那些佛教是外來的和尚，並且我更喜好和賞識仙風道骨的道家風采，而不太喜好肥頭大耳，油光滿麵的和尚形象，當然佛教也不錯，百花齊放嘛，我感覺隻要心中有信奉，有畏敬，就是好的。“冇有想到這一向沉默不語的一休哥也有風趣的時候。

小飛也洋洋灑灑的不甘掉隊的提及來，我還曉得李曾伯的《滿江紅（丁醜登均州武當山）》竟日山行，人倦也、馬另有力。遊曆處，總堪丹青，足供吟筆。澗水綠中聲漱玉，嶺雲白外光浮碧。信野花、啼鳥普通春，今方識。真可羨，林泉客。真可歎，灰塵役。想希夷嘲笑，我曹蹤跡。七十二峰神物境，幾千萬壑神仙室。待身名、辦了結返來，相尋覓。另有]洪翼聖《武當道中雜詠》五裡一庵十裡宮，丹牆翠瓦望小巧。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫境中。門裂雙岩容馬度，天開一徑許人通。當年丹灶傳猶在，羽翮何由矗碧空。王世貞的《武當歌》黑帝不臥元冥宮，再佐真人燕薊中。乾坤道儘出壬午，日月重朗開屯蒙。人間大小七十戰，一勝業已歸神功。久比北極受尊號，卻向西方稱寓公。武當萬古鬱未吐，得吐竟然壓華嵩。是時豈獨疲荊襄，雍豫梁益皆為忙。少府如流下白撰，蜀江截流排豫章。太和絕頂化城似，玉虛彷彿秦阿房。南岩雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當。十年二百萬人力，一一舍置空山旁。豪傑禦油滑多術，卜鬼探符皆恍忽。不聞成祖帝王須，曾借玄天師相發。嗚呼！漢王空邀王母過，高真不顯宋宣和。功名雖盛毋乃晚，渾沌時來當如何。白悅單《題太和山》秦關初轉漢江東，薦藻靈岩部楚風。蜿蜒玉梯躋上界，嵯峨金闕列遙空。重林蔽壑深藏豹，峻嶺千雲半落鴻。西掖華嵩遲遠照，南襟巴隴伏長虹。瓊簷入夜星鬥燦，貝樹含春歲序同。香拂彩霞龍女度，旗翻赤電鬼神通。岡巒交秘乾坤秀，鼎灶常烹日月紅。定有天仙留逸駕，欲辭塵鞅入玄宮。飛鳧曆覽萬山小，盤礴今看此地雄。”