小飛不由得嘖嘖稱道：“哇，這些武當山羽士們真是太短長了，不比當代社會的武當山的程度差，這吹奏程度之高超，都將近趕上皇家樂隊啦。”

我俄然靈機一動，竊保私語的對小飛說：“哎呀，小飛冇有姓王真是虧大了，你真是太能王婆賣瓜，自賣自誇呢，你看你，一談到感興趣的事情，把我們的閒事又忘到九霄雲外了，對了，我們現在真是一籌莫展，無計可施，不過這武當山有的是人，並且這裡上千年之久的陳腐處所呢，代代相承，我們能夠避開其彆人，悄悄的問問這些人曉得點兒甚麼嗎？或答應以從他們身上發明甚麼關於羊皮字條的線索呢？”小飛無可何如的連連點頭說這也算是冇有體例的體例了。

我迷惑不已的說：“冇有想到這些羽士還這麼多纔多藝，我還覺得他們每天就打坐，靜修，練武功，冇有想到他們竟然對音樂如此精通，彈起樂器來如此高深，真是令人歎爲觀止呀，他們還真是些文明人呀，對了，他們常日裡都如何修行的呀？真是相稱的獵奇他們羽士們的餬口呀。不過估計他們這裡每天修真求道，吃飽喝足了，一天到晚的靜修，打坐也甚是無聊，以是他們百無聊賴下練習下音樂倒也打發了很多空餘的孤單時候。”

並且特彆是最首要的要有持續不竭，孜孜以求的學習才氣，活到老，學到老。對了，你方纔說這羽士們的修行，那你可算是問對人呢，真是如數家珍呀，不是吹的，我本身都能夠算得上半個羽士呢，我也在此修個幾個月行呢，不過道法天然，萬事順其天然，我也冇有特地選書，那些書有緣就看哪些書，我都看了《太上感到篇》、《太上老君說常平靜經》、《邱祖懺悔文》、《道學十三經》、《文昌帝君陰鷲文》、《太乙金華主旨》、《唱道真言》、《修道真言》、《太上玄門遲早課》、《太上虛皇天尊四十九章經》、《海瓊白真人語錄》、《南華真經》、《品德經》、《太上老君內觀經》、《洞玄靈寶定觀經》、《重陽立教十五論》、《天隱子攝生書》、《坐忘論》、《玄門南傳與嶺南文明》、《三官經》、《北鬥經》、《玉樞寶經》等等，感受確切字字珠璣，真知灼見，讓我茅塞頓開，受益匪淺呀。實在我現在都有所修練，道工夫不過兩途：一是靜中專修，二是緣境而修。在家餬口者，因為有事情要完成，白日冇有前提專門修行，我就在遲早睡前醒後兩段時候做工夫，寧肯少睡點覺，也不成讓工夫間斷，實在和我們練工夫也差未幾，殊途同歸，早上於5至7點間，早晨於21點至23間靜坐或站樁，時候由半小時起步，漸增至兩小時。工夫不成太緊，宜量力而行，漸漸增加時候，亦不成太鬆。現在我幾近都有三，四個小時靜修，可於人間而證出人間，不礙人間事情而得修道之益。且以靜修之故，以是我才腦筋復甦，體力健旺，人間奇蹟亦可助勝利。至於勤奮之體例，可有千百種，如參禪、觀心、唸佛、持咒、數息等等，然總不過止觀定慧，其道理相通，但選一與本身相契之法門而深切便可。早修道，用“一”字訣，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚參禪，用“無”字訣，無之完整，即無亦無，無人無我，真性自現。選定體例以後，即以全數心力緣法而修，凡有妄圖煩惱起亦不必另起唸對治，但覺其性空而不管，當即回到修法上來。不昏沉無記，寂而常照；不狼藉妄圖，照而常寂，如此心緣一境而入定。動念不動心，動心不動性。不過靜坐修道時候有限，在平常龐大瑣事中修行纔是真工夫。真性明照，不為境轉，煩惱為聰明種，煩惱時便是修道時，像蓮花普通出淤泥而不染！如何樣，淺近輕易懂吧，實在這也是武當山一名姓李的羽士傳授我的，人家說佛度有緣人，實在道也度有緣人。對了，他也算我徒弟吧，亦師，亦友吧，我還記得初度見他高高瘦瘦，眉清目秀，豎著髮髻，長髮飄飄灑灑，武當山的微弱的山風吹拂著他黑黑的頭髮，他正拿著把吉他，旁若無人的自顧自的在那邊閒庭信步，風輕雲淡的當真的彈奏呢，那彈得可真是好，行雲流水，一氣嗬成，當時我還不會彈奏呢，有幸熟諳他以後，在他耐煩的指導下，徒弟領入門，修行在小我，我現在彈得也是有聲有色了，畢竟起點高嘛！”小飛滾滾不斷，大言不慚的說。