胡嬌嬌興趣勃勃的翻開手機的繁體版百度，然後一本端莊，用心致誌的一動不動的看起來，我一看那些密密麻麻的漢字，頭都大了，感受還是簡化的漢字都雅，不過他們倒是習覺得常，不影響這些當代人一目十行。看著看著，她俄然獵奇的洋洋灑灑的提及來：“這個很風趣，小飛哥，你快看這上麵，你方纔竟然忘了說最首要的事情，就是奧秘的瑪雅的水晶頭顱。中美洲的土著人中世代傳播著一個瑪雅人的傳說：先人留下了十三顆水晶頭骨，本地球文明達到極致時，它們會重新呈現，並揭暴露人類疇昔和將來的奧妙。

一休哥也鎮靜的說；“大師不要說頭顱了，到時候去了以後不就曉得了，我在這上麵查到了為甚麼瑪雅文明會在一夜間消逝，天啦，手機這東西太好了，感謝你小飛，真是讓我大開眼界，我太喜好這個小傢夥了，這麼小個東西，竟然像一本百科全書普通，上麵甚麼都有。真是讓我大開眼界呀，感受你們大宋真是人傑地靈呀，如許的東西都有，我還是第一次瞥見呢。”他接著說：“快看，上麵就是如許寫的，我查到了各種百般的答案，不過眾說紛繁，莫衷一是，我感覺都說得特彆有事理。第一種是瑪雅滅亡。一是氣候形成的。考古學家通過對宇宙的觀察和本地的岩石竄改停止研討，發明當時每兩個世紀有一次激烈的乾旱，與天文學家發明的太陽振動波驚人的符合。太陽受宇宙的影響，每二百年會產生一次振動波，呈現比往年高出很多倍的高溫氣候。因為當時的政治環境每況愈下，不能處理乾旱題目，終究導致瑪雅文明的滅亡。當然這隻是考古學家的猜想。瑪雅人非常精通天文學，如果是因為太陽的振動波使文明滅亡，就具有諷刺意味。第二是過分文明。就瑪雅的地理環境而言，當今最為人所佩服的是因為文明過分的生長，部分都會中曾有當代都會的人丁密度，導致資本耗損過大與環境粉碎，再加上趕上的各種災害，餬口在脆弱的雨林及采取原始遊耕技術的瑪雅人難以承擔龐大的人丁，乃至產生了資本爭奪戰役，導致瑪雅人遠走他鄉。彆的，瑪雅高深的知識和文明隻把握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人丁絕大多數的布衣和仆從美滿是文盲。養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆儘後難以儲存，乃至很快消逝。而後古典期的瑪雅文明，在奇琴・伊察期間有著些許分歧，傳說遭到托爾特克人入侵的影響，但更具生機，以後的擔當者冇體例保持奇琴・伊察的生機，征象是修建不再興建及都會餬口的消逝，瑪雅進入式微期。第三是生態危急論，瑪雅文明固然是都會文明，卻建立在玉米農業的根底之上。自古以來，瑪雅農夫采取一種極原始的米爾帕耕耘法：他們先把樹木十足砍光，過一段時候枯燥今後，在雨季到來之前放火焚燬，以草木灰作肥料，覆擋住瘠薄的雨林泥土。燒一次種一茬，厥後要休耕1－3年，有的處所乃至要長達6年，待草木長得比較富強以後再燒再種。當古典期文明富強、人丁大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時候儘量收縮，但是如許一來，雨水更輕易沖走肥饒的泥土，導致泥土肥力降落，玉米產量也跟著越來越少。瑪雅文明在人丁大生長以後，麵對著生態環境惡化、餬口資本乾枯的嚴峻題目，作為人丁主體的農夫食不充饑，社會狀況一落千丈。更加嚴峻的是，在神權政治的體製下，瑪雅王族和祭司將這類種式微之象歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更昌大地禱告，期盼能借神力竄改乾坤。當然，如許做的成果是華侈了更多的人力和已非常窘蹙的資本，直至墮入不成救藥的惡性循環。跟著農業出產供應的嚴峻匱乏，瑪雅古典期高度發財的文明也開端崩潰。當都會四周瘠薄的荒地連成一片，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去。顛末百年式微動亂以後，中心低地各城邦都埋冇在熱帶叢莽當中。