閬音浪，《說文》釋曰：閬，門高也。其字的意和形與閬中的陣勢與水情構成了象形乾係。據北宋《承平寰宇記》中記錄：閬中，其山四合於郡，故曰閬中。《資治通鑒・漢紀四十二》載曰：閬水迂曲，經其三麵，縣居此中，取以名之。正如古書對其地名之來源所述，閬中古城山圍四周，水繞三方，山川均呈蟠龍蜿蜒之勢，活矯捷現，騰挪欲飛，的確分歧凡響。按風水學的專業目光，閬中古城的地理器局，天然並且完美地齊備了龍、穴、砂、水、向的所謂地理五訣。說得更詳細一點，源自中原祖脈崑崙山的大巴山餘脈蟠龍山係爲閬中之來龍，其由嘉陵江水一起歡娛護送而來，於城北構整天然樊籬，是為背景；澎湃的嘉陵江在城北玉台山沙溪場入水口以後數條支流會聚，狀若九龍朝聖，然後在西、南的錦屏山、黃華山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的戍衛之下，偎城抱廓，繞古城三麵，從蟠龍山東側出水口，構成一個龐大的U型環帶，天然構成了麗水成垣和金城環繞的風水絕勝之地。閬中古城之正穴是選在來龍蟠龍山的結脈處，此處現為閬中中學操場東北麵，是為都會風水的中間。此處後接來龍，前照案山，錦屏山位於嘉陵江南岸，與城對景，為閬中案山，左、中、右三麵砂山環拱保護，朝山，黃華山等更是毓秀鐘靈，蒼翠層疊。全部地區器局宏豪闊象不凡，可謂人間難逢難遇的風水寶地，令曆朝曆代的風水勘輿家們無不心蕩神馳，流連忘返。”段公子眉飛色舞，喜氣洋洋，惺惺惜惺惺的說：“小飛兄，你說的這本關於閬州的風水書我也看過，一時半會想不出來名字了，確切寫得好，有理有據的，感興趣的小火伴能夠去看看。”小飛不由自主的脫口而出道：“我看的書太多太雜，一時半會我也說不出來，等我想起來了，再奉告大師吧，確切是不成錯過的不成多得的好書。”

這是前人應用風水學說選址建城的初期記錄。跟著期間的生長，風水學說與修建實際的乾係越來越密切，並增加很多奧秘的色采。比方把山形比作龍脈，把水勢比作血脈，進而構成包含“龍、砂、穴、水、向”擇址實際等在內的一套完整的實際體係。在風水看法的影響下，不管是北京、南京等大處落墨的邦都城鄙，還是布衣百姓聚居的村莊宅院都對選址表示出極大的存眷。

小飛搖點頭說：“非也，非也，本來這裡是要出真龍天子的，不過出了上麵的事情，。――據《古今圖書整合》記錄：唐貞觀中有望氣者上言太宗，觀察天文，夜觀天象，發明西南千裡以外有王氣。太宗令袁天罡測步王氣，由長安到四川，行至閬中，果見靈山嵯峨，佳氣蔥蘢，其脈在蟠龍山山係之小蟠龍山鞍部。袁天罡在此處鑿斷石脈，水流如血，閬中人呼其地為鋸山埡。此鋸山埡當今尚在，曾有守城者在此設關，彆名鋸山關。因而龍脈斷了，天然出不了真龍天子了。”

段公子也如有所思點點頭說:“確切如此，如果龍脈不竭，不曉得汗青又會如何變遷，真是令人遐想連篇呀，並且更讓人匪夷所思，令人意想不到的是，恰是這位奉聖旨來鑿斷閬中龍脈的鼻祖級法術風水大師，於高宗永徽五年（公元654年）再次來到閬中，並在蟠龍山築台觀天象，後沿隆山驛古道入閬中西南的天宮鄉，此處位於閬中與南部之間，因見其地理格式朗闊，風水絕勝，有如仙家靈地，遂定居於此，後葬於觀稼山。袁之好友，唐朝的另一名風水學大師李淳風也於高宗顯慶元年――公元656年循劍閣金牛古道入閬中，追隨好友袁天罡察得的風水寶地，後亦定居於閬中天宮鄉，身後葬於五裡台，與觀稼山袁天罡之墓遙遙相望，在中國風水學的汗青上傳為千古奇事。以是不得不說這片處所是風水寶地呀。”