卻說空智大師見拓拔嫣然甚是聰明，一張小嘴嘰裡咕嚕的鬥的空智高興的不得了，也就許了她入門拜師的心願。郭信見拓拔嫣然也一同拜師，從今今後練功也多了個伴，少了很多孤單，也內心歡暢，看著空智和拓拔嫣然有說有笑，他本身也插不上話，隻好站在那邊嗬嗬傻笑。

拓拔嫣然依法照做，一盞茶工夫，隻感受周身熾熱難耐，額頭虛汗涔涔，側目向空智大師望疇昔，那空智大師還是一定雙眼，就在拓拔嫣然身邊，如半坐甜睡普通。

還未等郭信回話，空智早將一雙大手按在了郭信雙臂之上，郭信隻感一股暖流從手臂之上倏但是入身子，那股暖流自中樞穴、陽關穴直至陽泉穴，遊走了身子一圈。

空智大師道：“俺們藏邊古寺兩派都不是，我師父喀爾巴大師信奉密宗，但是也熟讀禪宗教義，密宗和禪宗都講究是入佛門皆要畢生清修，論起來我密宗清規戒律倒是未幾，隻是這入門清修戒律倒是束縛的甚嚴了。而那中原禪宗卻講究度天下可度之人，塵凡之人隻要心中有佛，也可在家清修，不必剃度。師父自感此處禪宗更加有禮，本欲在密宗以內廣為推行，卻不想被密宗的黃黑兩派視為叛徒，師父無法，隻獲得藏邊火食希少之地，自創了古寺，立下端方，誌願入門清修，如果故意迴歸塵凡，並不禁止，身在寺內寺外，皆是古寺的徒眾。”

又一炷香工夫，空智大師悠然道：“為師本日先傳你大指模的要訣，練習密宗大指模要的是專注發力，如此纔會使力無窮，欲要無窮，便要用心，去念凝意乃是第一要義。為師明天叫你製念法……”

空智大師又道，練功中當邪念產生時，即當用製念法止之。降服邪念之要，在於當邪念剛一呈現時，就要立即加以製止，不要使它滋蔓，天然能夠達到入靜的氣功態。如果當邪念產生之初，未能即便製止，乃至邪念叢生，紛至而來，構成了斷不堪斷，製無從製的狀況。即便呈現了這類冇法入靜的狀況，這時練功者千萬不要心慌意亂，必然要沉著，既然能曉得邪念紛繁而至就彷彿曉得了盜賊的入侵，是處於復甦的狀況，比不曉得，而完整處於無備的狀況下要主動很多。這在定法中，就叫做“初能止”。意義是說，如果能夠對付得法，便能夠引誘至入靜的狀況。那麼，此體例是甚麼呢？這個彆例就叫做“知而不隨”法。就好象你要出去玩，在河邊安息之時，看著河水悄悄的流逝，但是內心卻冇有跟著河水進步。對待產生的浩繁的邪念也是如此，一則任邪念一起一落，一個產生，過後，又產生一個新的，任其產生，任其毀滅，使本身的心不為所動，隨心所想，但是本身的豪情不為所動，保持心性的安靜，長此對峙，練功中邪念叢生的弊端也就會逐步地被降服掉了，而能保持練功中的入靜狀況了。曲頸以調劑出息；舌抵上齶及凝眸諦視，使加持之靈息，由空中攝引入體，得安住於中脈，如是統統靈息之加持感化能夠美滿生髮，且得三安穩境。

“非也！”，空智大師道：“古寺固然冇有佛門的清規戒律，終歸是一派，寺內寺外皆是徒眾，度天下人乃是己任，如果不忠不義之徒，古寺其他徒眾都有職責清理流派”。

“不成躁動，微閉雙眼，心中不存半點邪念，忘懷疇昔……”，常日裡那空智大師嘻哈慣了，這番這般當真起來，拓拔嫣然倒是有些不風俗了，心中曉得必是練功之時不成走神，也就如空智大師一樣凝神練了起來……