嘉慶二十四年，陳金聲從馬六甲到新加坡，購買豐興號輪船，展開外洋貿易。數年後，又在馬六甲和上海開設分公司，今後富甲一方，成為馬六甲一帶福建幫的魁首。陳金聲很愛國，在新加坡天福宮右畔興建崇文閣，作為華僑青年學習中文的場合，又捐資購地創辦萃英書院，供華僑後代免費退學。他還捐款支撐由華僑陳篤生創辦的病院。

“我們黑旗軍在南洋建國，不是為了本身吃苦！不是為了妄圖南洋的金礦！而是為了數十萬華人同胞能更好儲存！”曾紀澤曉得陳金聲在摸索本身，便說：“治國，不但是儒家說的‘正心、修身、齊家、治國、平天下’那麼簡樸，不然現在中國也不至於到處被動捱打。治國如同種一棵參天大樹，不管多少富強的枝葉多麼細弱的樹乾，都得根底安穩，這個根底就是治國思惟。古希臘有柏拉圖的‘哲學王治國’及亞裡士多德的‘法治’，近代有英格蘭的君主立憲、美利堅的‘共和憲治’。神權、君權、民權順次登台，乃是社會大潮。中國文明和治國思唯實在算是早熟的，從最後殷商西殷勤春秋戰國，各種治國思惟不竭演變，先秦諸子百家，儒家、道家、法家、墨家……爭奇鬥豔，威武如大秦，強大如漢唐，敷裕如大宋，現在清廷孱羸，連綿千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其啟事，上層統治者隻曉得捉弄百姓，不開民智，基層百姓隻求本能地儲存下去，本來強民建國的管理變得一味奉君愚民，使越來越多漢民文不能目不識丁，武不能上陣殺敵，隻能做一守份的主子愚民，國將不百姓將不民，吾覺得，當代強國富民之道，乃在於辦洋務強工商之本，練新兵強天下之勢，興教誨啟萬民之智，變舊法成天下之治。”

新加坡住民處理飲水困難的題目。初期，新加坡住民飲水，多靠本地馬來人用牛車從外埠運入，泛博住民有力購水，餬口極其困苦。鹹豐七年，金聲捐款1.3萬英鎊，催促英國殖民當局興建麥裡蘭自來水庫，由武吉智馬河引水。但殖民當局不體貼群眾的痛苦，遲遲不予辦理，這讓陳金聲很絕望。

大漢國要在婆羅洲建國的動靜傳開後，沙撈越華人，蒙脫拉度華人等都歸順了新大漢國。曾紀澤也冇有動他們的好處，讓他們臨時自治。曾紀澤曉得，新建立一個國度，需求大量人才通力合作。而用槍炮得婆羅洲，卻難以用槍炮扶植婆羅洲，除了持續進步軍事氣力，必須靠辦工商實業興國，特彆需求多量販子幫忙。因而在建國前，他在南洋地區重金廣納賢才，組建一個建國大業的智囊團。南洋地區很多華人對“新大漢國”很感興趣，紛繁去投奔，五十三歲的泉州華僑陳金聲就是此中之一。

陳金聲說：“要實現如許的國度，就必須從思惟上建國，先集合國度權力，還要立端方，在社會辦理上法紀嚴明，這對於管理種族多元、文明渙散的南洋地區非常需求，耐久嚴格的社會辦理睬塑造一流的百姓。”

陳金聲，號巨川，清嘉慶十年（1805）出世於馬六甲，是本地一名傳怪傑物。他的祖父陳臣留，於乾隆年間到馬六甲餬口。初到時，為本地蘇丹打雜工。適蘇丹夫人患乳癰，本地巫醫治療無效，他用傳統的青草藥為她敷治，竟得病癒。蘇丹劃出大片山巴供其墾植，因而陳臣留辛苦開辟，漸具範圍，就在馬六甲立室立業，並攜款回籍招募族親成批到馬六甲安家，開荒蒔植。他的父親陳瑞布，除擔當祖業運營農墾外，還開設來興號店鋪兼營貿易，因乃至富。