他的這類憂?，是不能和小民百姓說的！

題目是，你要甘於貧困能夠，但你不成能要求彆人和你一起受窮！

而丁寶楨，便是如許一個奇葩。

而丁寶楨卻仍然對此對峙不懈，他上任之時，山東的稅收本來並很多，但他“一心為民”，到任後便大興“利民工程”，興建水利。1871年，黃河於山東鄆城侯家林決口，交通梗阻，多數州縣被淹。賣力治河的大臣建議第二年完工堵築。丁寶楨力請立即於水涸時完工，並請命親身督修。不到兩個月完工，時稱“費半而功倍”。但不久以後黃河又在石莊戶決口，河水奪流南下，山東、江蘇、安徽數百裡受災，運河交通燒燬，朝廷高低治水之議莫衷一是。丁寶楨又奏請督工堵築，河水專注於大清河入海。

被宋明理學閹割過的儒學實際為這個期間的人們供應了極富引誘力的遠景抱負。對社會來講，隻要大家都遵循賢人的教養，這個社會就會井井有條，臻於大同。對小我來講，如果你刻苦自礪，就會達到“賢人”的境地。但丁寶楨們不會曉得的是，賢人的“存天理，滅人慾”，實在是冇法實現的。因為它隻承認品德教養，而不承認安排社會運轉的底子動力是好處。它要求人們不時禁止本身，走在“天理”的鋼絲上，卻把“人慾”當作仇敵。是以，它從根本上便貧乏可操縱性。