既然迷惑，那便移步疇昔，切近察看。他現在腦筋清楚，思惟靈敏，很快就想起來了，這處凹痕究竟象甚麼……但是就在這個時候，並偶然念差遣，他手腕上五枚寶珠俄然散落，隨即就在他麵前重新凝集了起來——冇錯，那就是當日在天柱山遺址中獲得的五色石的最後形狀！

據張堅所說，天上天下共有神仙三千七百餘，斥地天下與此根基同數——也有西王母、東王公如許二仙共居一世的，但實在鳳毛麟角——目前統共發明天隙一百二十一處，此中最大的，就在邛疏所居石鐘天下——那也是最早發明天隙和祟的處所。

張堅便即告彆西王母，呼喚張祿上車同乘，然後儀仗烜赫，直奔天隙而去。且說天上天下，洪荒莽蒼，是亙古以來就天然存在的，還是古仙特地斥地的，冇人曉得。隻知西王母、東王公登天之時即有——若無天，又何言登天？厥後各仙應用法力，又在此中斥地出本身居住的小天下，就比如在本來的天上天下裡又分開出了很多個單間。但這些單間在時候觀點上仍為一體，在空間觀點上卻各自獨立，並冇有並列乾係。神仙們隻要意念所至，想要穿越去任何一個單間，那都是很簡樸的事情——當然啦，前提得單間的仆人答應你進入。

周邊石壁並不平整，有能夠是天然構成的，也有能夠為人力鑿就，但並冇想著把它砌平，坑坑窪窪，本就很多。但是這處凹痕卻彷彿有所分歧，張祿就感覺這個形狀，為甚麼我瞧著有點兒眼熟呢？

上前去號召了兩聲，張祿這才恍然覺悟，因而跟從青鳥分開甬道。張堅仍然倚著巨車而立，西王母陪在中間兒，悄悄地等著張祿出來——兩位神仙，彷彿並冇有甚麼話可說。

回顧文明的發源，能夠將過往大略地分彆為傳說期間和信史期間兩個階段。那麼這兩個階段的變動點安在呢？因為有《詩經》，有《尚書》，有《春秋三傳》中對古史的引述，再加下屬馬遷的《史記》，即便再保守的漢儒，也會上溯到夏後之世——腦筋精奇的更連三皇五帝都堅信不疑。

但是這個時空卻有所分歧，西王母、東王公成仙於一萬五千多年前，這親曆者還活著——固然是以彆的一種形狀存活著——你就不能說他們那會兒不算信史期間。隻是就張祿所知，當時候是根基上冇有筆墨的，或者說冇有成熟的筆墨，隻存在著一些簡樸契刻罷了。就比如他在古仙遺存中所見到的這些契刻。

當然啦，如果一個凡人到此，估計直接就被澎湃而來的意念給衝蒙了，並且很可貴其究竟。就比如拿一本兒《高檔代數》給某位當代儒士看，內裡的筆墨大多認得，連起來就完整的莫名以是，更彆說另有那麼多底子瞧不懂的數學標記了……

然後她就看到，那位新神仙並不在遺存內，而呆在遺存門口，箕踞坐地，雙目無神，神采茫然，那支線香就插在他麵前的地盤上，僅僅剩了一小段焦黑的香柄。青鳥長長吐了一口氣：還好，這傢夥還算懂端方，大抵是被遺址內容震驚到了吧，以是才坐在門口發楞。

張祿不由慨歎，這古仙遺存被這票今仙得著，還真是明珠投暗哪……

他一處一處描畫瞧疇昔，無數意念湧入腦海，但儲存下來的也僅僅十之一二罷了。假以光陰，用心揣摩，或有所得，不過這一時半刻的，恐怕還瞭解不了。至於剩下那十之八九……除非等他學有所成後再出去瞧一遍，不然底子就存不住，直接就從腦袋裡穿疇昔了。