“殿下，我家王子是說，殿下漂亮賢明，乃其平生最佩服之人，我家王子願與殿下永久交好，唔，隻是另有一事，想請殿下幫手。”祿次讚婆忙出言解釋道。

吐蕃與中原間本來甚少來往，隻是到了貞觀四年唐滅吐穀渾之役時方有過比武，從當時起，吐蕃才與中原有了開端的來往，但並無大範圍的商貿來往，而跟著貞觀十四年文成公主入藏以後，彼其間的來往纔算是頻繁了起來，商貿來往不斷，可因著吐蕃所處的陣勢題目，能通的商道隻要三條，一是從四川走，可那一帶地形龐大，生苗凶悍，門路難行，另一條是走西域，從和田沿絲綢之路南線而行，這條路雖說大多地段都是戈壁，實在算不得易行，可比起四川路來講，還是強很多了，再有一條道是穿過吐穀渾的國土，直接行至瓜州，由玉門關進入關內，可題目是吐穀渾與吐蕃之間交戰不休，此道底子不通，是故，吐蕃與中原間真兒個地能大範圍來往的商道就是和田道，偏生此道目下掌控在李貞手中，如果冇有李貞這個地主的共同，此道必將也走不得，是以，獲得李貞的共同便是個關頭性的題目地點，而這也是吐蕃使節團此行的核心目標之一，不過嘛，李貞提出要以仆從來作為結算體例，卻令吐蕃諸人聽傻了眼，一時候倒也不曉得該如何答覆纔好了。

機會差未幾了，該能夠開端了!眼瞅著這酒筵的氛圍已到了高/潮，那幫子吐蕃佬都已處於半醉半醒之間了，李貞心中一動，再一次端起了酒樽，對著確輪布讚與祿次讚婆表示了一下道：“來，二位高朋且滿飲此樽，本王另有一事相托。”

一聽李貞不再計算此事，祿次讚婆暗自鬆了口氣，強笑著道：“不敢，不敢，是我等孟浪在先，豈敢見怪殿下，殿下您朱紫事忙，我等就未幾打攪了，告彆，告彆。”

靠，天下竟然另有這等功德，哈哈，這回但是爽歪了！李貞天然曉得鬆讚乾布之以是會皈依佛門，實在乃是出於其兩位妃子――大唐的文成公主與泥婆羅（尼泊爾）尺尊公主都是堅信佛教之人，至於大昭寺更是專門為文成公主祈福而建的兩座寺廟之一，另一座乃是小昭寺，內裡的和尚來源極龐大，既有大唐去的高僧，也有從天竺來的和尚，另有吐蕃本地的和尚，而那位摩偌大師就是天竺來的高僧，傳聞不但梵學高深，一身武功更是高超到了頂點，而鬆讚乾布之以是要在全境內推行，卻並非完整出於他已皈依了佛門之故，實在是出自政治需求――吐蕃也是遊牧民族，各氏族中遍及信奉的是苯教，政教合一之下，各氏族的貴族頭人們就是教派的核心人物，他們實在並不如何買鬆讚乾布這個讚普的賬，至於基層公眾因著信奉苯教的原因，自也就是順從於那些氏族頭領，鬆讚乾布的政令推行常常受阻，如果能以佛教代替苯教，則可從根子上扼殺那些氏族頭人們的影響力，這便是鬆讚乾布決意推行佛教的根由地點。

“殿下，我家王子殿下說多謝殿下美意，當不醉無歸。”祿次讚婆見確輪布讚表了態，忙轉頭看向了李貞，陪著笑容說了一句。