6、「劫」字歌訣劫字臨門不敷誇，家中日日事如麻，更有害門相照看，凶來疊疊害無差。與「害」寬度的門並排、或是相對，最為凶暴。7、「害」字歌訣：:害字安門細心尋，外門多被外人臨，若在內門多興禍，家財必被賊來侵。兒孫行門於害字，做事需因破其家，良匠若能明此理，管束宅主永昌隆。用在外門及內門，最不吉利。8、「吉」字歌訣：吉字臨門最是良，中宮表裡一齊強，子孫佳耦皆榮貴，年年代月旺蠶桑如有財門相照者，家道昌隆大吉昌，縱有凶神在旁位，也無災害亦風景最為中庸之字，用在任何一個門上，都吉利從上麵的歌訣能夠看出，「門公尺」的利用，都是以製作「門」的寬度為要，並不利用在其他的事物上，隻是以本日社會上遍及存在的征象，在各行各業的產品製造上，凡是有牽涉到尺寸、是非、間隔時，比方床的製造、水族箱的製造、櫥櫃的製造、桌子的製造等，其尺寸則都是裁取門公尺上居於吉利字義的位置上；以是說，「門公尺」的利用已經深切到各行各業範疇內裡，是以我們在平常餬口上就「門公尺」的利用，能夠說已不消再範圍於「門」的狹小範圍以內。

不安好，或是祈求敦親睦鄰、繁華髮財、人丁聰明長命…等，

「禳」的含義，乃是驅除險惡的祭奠，以是「禳解」的意義則是：

魯班經原名《工師雕斵正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》，午榮編，成書於明朝，是一本漢族工匠的停業用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經》先容行幫的端方、軌製乃至典禮，製作房舍的工序，挑選穀旦的體例；說瞭然魯班真尺的應用；記錄了常用傢俱、耕具的根基標準和式樣；記錄了常用修建的構架情勢、稱呼，一些修建的成組佈局情勢和稱呼等。

畫上玉帶，代表著將來會有翰林學士之子、或大文學家出文昌。

●圖四：●圖五：●圖六：

5、「官」字歌訣官字臨門自要詳，莫教安在大門場需防公事親洲府，繁華中庭房自昌若安房弟子貴子，其家必然出官郎富朱紫家有相壓，庶人之屋實難量用在房門上，最為吉利；用在大門上，主官訟之災。

《魯班經[1]》對技術知識的先容比較籠統，但從書中可知當代漢族匠師的停業職責和範圍，漢族修建的施工工序，普通製作時候、方位等等。它所先容的情勢、做法，在東南本地各省的漢族傳統修建中，至今仍可看到某些陳跡；所先容的傢俱，很多也能夠在這些處所見到。魯班真尺的應用體例，漢族工匠仍在遵守利用。我國當代的修建技術，野史很少記錄，多是曆代匠師以口傳和鈔本情勢薪火相傳。由匠師本身編著的專書甚少。

被利用，並且遍及為普通人所曉得及深植民氣當中。

一天，師徒兩人去給人家做屋子，伏以剛爬到屋上，魯班就口唸咒語，用五尺一指，伏以就從屋上跌了下來，當場就跌死了。魯班回到家裡，師孃冇有看到伏以，就問魯班：“伏以如何冇有返來。”魯班說：“跌死了！”師孃傳聞伏以死了，非常痛心，一邊哭，一邊訴說，把那天夜晚的事奉告魯班。魯班聽了，才曉得本身錯怪了伏以，悔怨不已。

2、「病」字歌訣病字臨門招疫疾，外門神鬼入庭中若在中門逢此字，災害輕可免危聲更被外門相對比，一年兩度送戶靈於中若要無凶禍，廁上無疑是好親用在廁所上的門，最為吉利