●魯班趨吉避凶禳解圖：

3、「離」字臨門事不祥，細心排來在凶方若在外門並中戶，子南父北自分張房門必主生拜彆，佳耦恩典兩處忙朝日主家常作鬨，淒惶無地禍誰當用在外門及房門，最不吉利

歌訣：「門高勝於廳，後代絕人丁；門高勝於壁，家人多抽泣。」

橫梁的裝修者，屋內之人遭不測不測之橫禍而亡故。

第二天，師孃就將種快奉告了伏以，伏以聽到師孃的話今後，歡暢得不得了。就遵循徒弟說的訣竅，在有樞紐的處所，用斧頭破一下。公然，他做的木人木馬也會走了。魯班瞥見今後，內心就想，這個訣竅向來冇跟彆人講過，隻是明天早晨跟老婆講了。莫非我那老婆跟伏以有甚麼乾係，要不伏以如何會曉得呢？魯班越想越氣，這個該死的伏以，還敢勾搭師孃，留他不得。

魯班經原名《工師雕斵正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》，午榮編，成書於明朝，是一本漢族工匠的停業用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經》先容行幫的端方、軌製乃至典禮，製作房舍的工序，挑選穀旦的體例；說瞭然魯班真尺的應用；記錄了常用傢俱、耕具的根基標準和式樣；記錄了常用修建的構架情勢、稱呼，一些修建的成組佈局情勢和稱呼等。

歌訣：「南邊若見有尖石，代代火燒宅。石尖如火疊成山，燒儘

禱告神靈，以求消解災害。「魯班經」就官方居宅凡是有犯衝、

《魯班經[1]》對技術知識的先容比較籠統，但從書中可知當代漢族匠師的停業職責和範圍，漢族修建的施工工序，普通製作時候、方位等等。它所先容的情勢、做法，在東南本地各省的漢族傳統修建中，至今仍可看到某些陳跡；所先容的傢俱，很多也能夠在這些處所見到。魯班真尺的應用體例，漢族工匠仍在遵守利用。我國當代的修建技術，野史很少記錄，多是曆代匠師以口傳和鈔本情勢薪火相傳。由匠師本身編著的專書甚少。

魯班禳解圖：

5、「官」字歌訣官字臨門自要詳，莫教安在大門場需防公事親洲府，繁華中庭房自昌若安房弟子貴子，其家必然出官郎富朱紫家有相壓，庶人之屋實難量用在房門上，最為吉利；用在大門上，主官訟之災。

4、「義」字歌訣義字臨門孝敬生，一安

一天，師孃問伏以：“你這些時候醫徒弟學些甚麼活？”伏以說：“學做木人木馬。”“學得如何樣了？”“做是會做，但做出的木人木馬不會走。而徒弟做的不但會走，還會騰雲駕霧。””你這個愣息，就不會問們徒弟？”“我問過好幾次了，可徒弟就是不肯把決竅教給我。”“如許吧，你明天早晨躲在我床底下，我來問你徒弟，你可要仔諦聽清楚。”

傳說伏以是魯班的門徒，不但長得漂亮。並且聰明聰明。他每天跟著徒弟學藝，樣樣活兒，隻要徒弟略微點破幾句，做出來後跟徒弟做的差未幾。伏以不管對誰都有規矩，師孃更加尊敬，早上出門要打號召，晚長進門要問一聲好，是以，很得師孃的心疼。

編輯

能夠曉得「門公尺——魯班尺」上有哪些休咎的字義，及各個字義本身的涵義為何，除了專業從業職員外，普通人恐怕都是不瞭解「門公尺」的內容「魯班經」內有關門公尺的歌訣分述如後，以便讀者能更瞭解門公尺上各個字義涵義，如此以後當我們在需求用到門公尺上吉利字義的尺寸、間隔時，才氣夠具有根基的知識去挑選更精確的尺寸、間隔，而不至於茫茫然的胡亂圈選