“你這也太牽強了吧？酬謝我都已經拿到了，並且還是在我完成商定之前就拿到了。你現在還說酬謝甚麼的，我信你纔怪呢！”

博雅:‘我不明白。’

大友自嘲似的歎了口氣，然後接著說道：“實在，通過打仗當代中國的一些陰陽學冊本，我發明瞭很多風趣的東西。何如現在的日本陰陽學界妄自負大，已經不曉得如何采彆人之長補本身之短了，隻會囿於一角爭高比低……唉！”

博雅:‘就像你是晴明、我是博雅這類的‘名’?’

林淵看著一臉當真的鈴鹿，終是認輸般地說道：“既然你執意如此，那我就卻之不恭了。你放心，我必然會遵循商定的！”

但說到底，他是一其中國人，非論身在哪個次元他都不敢健忘這一點。是以，固然對大友的遭受有些感同身受，他的內心還是喜多於憂的……

“不過，因為我不成能跟從指導你，以是必然重視練習要適度，也不要嘗試過分傷害的咒術……”

見林淵偶然詳說，京子也不好再詰問。

林淵略作思考，然後答覆道：“這類聽起來既不似‘唯名論’也不像‘唯實論’的論調實在過分玄乎了，門生實難瞭解。”

“切！我都冇同意，你一小我在那邊對勁甚麼？你冇聽過‘君子不食嗟來之食嗎’？不要搞得我跟個小白臉似的！”長年宅在家中乃至神采慘白的林淵如此說道。

那麼淵君，你對這段話是如何瞭解的呢？”

大友欣喜地點點頭，“大抵上就是如許了。而如何達成共鳴呢？這就需求來自天然界的具有‘萬有親和力’屬性的靈氣了。人通過接收靈氣並將其轉化為靈力，從而達到相同六合萬物的目標。”

博雅:‘可博雅就是我啊。如果博雅消逝了，豈不是我也消逝了?’

大友讚美地看了林淵一眼，然後說道：“你這個題目問得很好。實際上，‘吟詠’和‘言靈’並冇有甚麼確切的實際作為根本，隻是一代代陰陽師在實際中摸索出來的能夠快速讓人與工具事物達成共鳴的詞彙罷了。這些詞彙固然並冇有實際根本，卻實在有效。嗯……要打個比方的話，就像是中國的中醫一樣吧。”

明天，食堂多了很多菜式。

頓了一下，大友教員持續說道：“不過，顛末端幾百年的實際生長，咒術已經成為一門更加形象和詳細的學問了。”

“是嗎？為甚麼呢？”

“嗯，難以瞭解是普通的。你要曉得，陰陽道本就源自當代中國的天然哲學思惟與陰陽五行學說，傳入日本後，才逐步生長成富有特性的一門天然科學與咒術體係，成為日本神道的一部分。以是，初期的日本咒術都是像中國哲學一樣玄之又玄的。”

晴明悄悄搖點頭，既非必定，也非否定。

明天，林淵變得繁忙起來。

晴明:‘哦，天下上最短的咒，就是‘名’。’

大友因而持續說道：“內裡記錄瞭如許一段對話：

“也就是說，咒術實際上是人通過與事物之氣達成共鳴，進而達到操控詳細事物的目標一種手腕？”林淵不肯定地問道。

寬廣敞亮的西席宿舍中，大友坐在椅子上，一邊用柺杖風俗性地敲打著地板一邊說道：“這些天來你已經從我這裡學到了很多東西了，我也已經完整把你當作我的門生了，那麼，我要問你，你以為‘咒術’的本質是甚麼呢？”