那我們看啊，這孫悟空是頑性不假，不過呢，這個產生過程是必定的。就像獵人，上山甭管如何著吧，逮住個猴兒，不清算幾頓子，那猴兒肯誠懇聽話嗎？除非是傻的不能再傻的快餓死的並且餬口不能自理的老猴兒才肯，但是獵人會看得上嗎？不一刀子就給捅死了，也是視若不見啊。

但是西紀行第十二和十三回中提到的貞觀十三年，唐太宗李世民之映照工具已經悄悄的由朱元璋給變成了朱棣！朱棣期近位後調派智光大師再度出使西域，1405年令鄭和下西洋。1404年，朱高熾被立為太子，而不是在1402年。朱棣對朱高熾不是很對勁，常常想讓朱高煦取而代之，但是群臣反對的太多。在永樂十三年，解縉死於獄中，最首要的倒是改封漢王朱高煦於青州做藩王。最早朱高煦的封地是雲南，厥後墨跡朱棣一番，留在了京師。直到朱棣垂垂髮覺朱高煦對情勢不滿有謀逆的動機，便在永樂十三年（1415年），將其給硬推到山東去分開京師。這標記取朱棣對朱高煦的真正放棄，朱高熾的太子之位得以真正穩固。西紀行第十二回書中的“水陸大會”，也就變成了朱高熾的太子典禮和“鄭和下西洋”。

佛家普通講究六識，六根，六塵，厥後真正的玄奘西天求經返來，在六識內裡有加上了末那識-彆離識與阿賴耶識-藏識，生長成為海內的唯識派，再厥後又加上了庵摩那識-清淨識，和禪宗的瞭解還不大一樣的，倒是垂垂幾近退出了汗青的舞台。

我們就明白了，實在老吳是在記錄了1380年，朱元璋措置胡惟庸的時候，趁便今後就不再設置丞相，以防掌權人的野心過於收縮，因而將前中書省的權力下放給六個部分罷了。

唐僧的描述實在隱含了很多訊息，大要上是在先容本書仆人公之一的出身，但此中隱晦的東西太多，今後還要專門闡發。最後半句話“勝似菩提無詐謬”，這是甚麼意義？較著在說須菩提祖師是子虛的，那麼也算是如來佛祖竄改成其模樣來傳授孫悟空本領的一個左證。

韓愈本來道佛都不信的，但是特彆愛好阿誰啥，厥後這上了年齡身材跟不上啊，便就喜好上玄門外丹派的煉丹了，也跟李世民一樣，但改進了很多，也設法遵循玄門的說法，吃藥想長生壯陽來著，成果卻倆人都一樣。

但是佛家本身說的六道循環呢，實在是天道、人道、牲口道、阿修羅道、餓鬼道、天國道。

但是，從孫悟空打死西洲的老虎開端，心就動了，屬於猴子的磨難就拉開了序幕。西紀行這本書一個很關頭的處所，就是唐僧和孫悟空的心性竄改的過程。心生，各種魔生。接二連三的，承上啟下的，有因有果的，就冇完了。直到最後，心滅，各種魔滅。

書裡唐僧的“禦弟”稱呼，不過是在申明仁宗朱高熾是建文帝朱允炆的堂弟罷了。此時的唐玄奘，已經亂了，一會兒是朱高熾一會兒又是朱允炆，非常不好分個清楚的，這哥倆的平生都是相稱的盤曲，異曲同工。

還說西紀行，唐僧師徒持續上路，就到了初冬時節。在南洲的社會治安還行，到了西洲，很快就趕上匪賊劫道了。嚇得和尚不由魂飛魄散，跌上馬來，不能言語。六個毛賊一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作定見欲，一個喚作身本憂。這對應了佛家說的六識，成果都讓猴子打死了。