不過呢，韓愈挺成心機的，他不直接吃那丹，而是養小雞，彷彿統共養了好幾百隻雞呢，讓其吃煉丹質料，等小雞長成大雞了，就吃雞肉，開端感受傑出，老當益壯的。可惜啊，硫汞一類的積少成多，最後也毆兒在這金丹一類的上麵了。

當代汗青上大的佛難，古印度也有，最短長的一次，倒是外來侵犯者將那爛陀寺被殺兩萬擺佈保寺護院的僧侶。吐蕃兩次佛難，最著名的就是朗達瑪滅佛，這朗達瑪實在叫達瑪，這朗是牛魔王的意義，翻譯過來就是牛魔王達瑪。這纔是西紀行中牛魔王原型的由來，以是哪吒纔看牛魔王死不對眼的。那麼當代中國呢，也有大的如三武一宗的佛難事件，這個武，就包含上麵說的唐武宗。

但是大唐方纔建立，信佛的權勢也相稱不小，真正照應傅奕的冇有一小我，蕭瑀是果斷反對的，隻要張道源出來和了稀泥的，就把這一篇冷場給揭疇昔了。李淵本來是挺正視傅奕建議的，也有點兒想附和的，但反對的人太多，也出於各種考慮便冇有承諾滅佛。

但是還不全，唐僧為何要有這麼大的反應呢？幾個小毛賊罷了，又不是猛虎妖怪。本來啊，朱允炆即位以後，是也滅了“六慾”的。也就是說，他打消了三公和三孤這六個虛銜；成心機的是，在朱高熾即位後，卻給規複了。

這纔算是踏入“西洲”地區，還是碰到老虎，讓猴兒給敲死了。孫悟空說了，我老孫，很有降龍伏虎的手腕，翻江攪海的神通，見貌辨色，聆音察理，大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛！竄改無端，隱顯莫測。

張道源本來是通道的，和傅奕乾係不錯，但是當時冇有果斷站在傅奕的支撐麵上，厥後死得早，在李世民還冇有即位就過世了，傅奕更加孤掌難鳴獨樹怎支。

此時老吳描述的汗青期間，應當是1424-1443年之間。多說幾句，明仁宗朱高熾，在永樂二十二年玄月即位，十月冊封張氏為皇後。這個鎮靜後但是個了不起的人物，是洪熙天子的賢渾家，是兒子朱瞻基的好參謀，更是孫子朱祁鎮少年即位時候的實際掌權者。就差垂簾聽政了，不過張氏果斷反對群臣的此舉建議，甘當幕後女豪傑。

西紀行這幾次書，不過是在報告朱元璋的同一大明以後，朱棣（明太宗，厥後被嘉靖改成明成祖）和李世民（唐太宗）一樣，都策動宗室內鬨，一個是靖難之役，一個是玄武門兵變。這倆太宗都很心虛，因而紛繁對佛教表示出好感來。吳承恩對朱棣有太大的成見，書中到處可見一斑呀。那也冇體例，誰讓朱棣誅殺了方孝孺，搶了侄子的江山呢？恰好朱允炆獲得了儒家的讚美和支撐，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。不然的話，這個八戒估計就是“淨壇無量佛”了。

西紀行第十一回書內裡緊接著說，“太宗召太仆卿張道源、中書令張士衡，問佛事營福，其應何如。二臣對曰，‘佛在清淨仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禪師有讚幽遠，曆眾扶養而無不顯；五祖投胎，達摩征象。自古以來，皆雲三教至尊而不成毀，不成廢。伏祈陛下聖鑒明裁。’太宗甚喜道，‘卿之言公道。再有所陳者，罪之。’遂著魏征與蕭瑀、張道源，聘請諸佛，推舉一名有大德行者作壇主，設建道場，眾皆頓首謝恩而退。”自此時出了法律，但有毀僧謗佛者，斷其臂。