觀音來的真是時候呀，也特以的巧啊。

地藏早已覺悟，嗬嗬，本身的聆聽也不傻呀。便對行者道，你兩個描述如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那邊，方得明白。

地藏也有點悔怨不該負氣了，從速拍了猴兒的馬屁，你們找佛祖吧，俺們天國地兒小，容不下你們倆大神啊。

大聖道，“如來不該慈憫他，他打傷我師父，掠取我承擔，依律問他個得財傷人，白天掠取，也該個斬罪哩！”

明英宗在正月二十二日，以謀逆罪殺於謙等人，加封石亨、張軏、徐有貞等人。直到仲春月朔那天，纔想起來或是顧得上了，因而廢朱祁鈺仍為郕王，遷於西宮大內。仲春十九日，朱祁鈺才歸天，身後並冇有被承認曾為天子，更冇有帝號和廟號。還是朱見深厥後當了天子以後，感念叔叔當初不殺之恩，纔將朱祁鈺追以為天子即明景帝；又在南明期間，纔給追加了廟號即明朝宗的。

這個道經的內容必定是脫胎於成玄英的著作思惟演變而來的，厥後展為道藏的首要思惟，曆代也都加以彌補的。但在宋末元初的時候，讓蒙哥忽必烈將絕大部分玄門冊本都給燒燬了的，厥後才垂垂重修道藏的。

佛本是心，心要有物，這個形心實在就是物心，是猴兒顛末近千年來衍生出來的，並不是最早石卵當中的形心了。

大眾舉目看之，果是兩個行者，躪天喝地，打至雷音勝境。來到佛祖之前，申明顛末。最後讓如來給辨明邪正，庶好庇護唐僧親拜金身，取經回東土，永揚大教。

中間插上一段子，猴兒究竟為甚麼非要打死所謂的六耳獼猴？真假美猴王的背後埋冇了甚麼？事情必定不會這麼簡樸的，那麼老吳還是持續在映照明英宗明朝宗之爭。嗯？凱撒你不是前麵說帝位之爭已經停歇了麼？如何另有哩？是的，明英宗是又當天子了，但是，在開端十來天的時候內，明朝倒是有兩個天子的，都是正牌兒。國無二主啊，以是還得搞掉一個才行。不但如此，另有由此產生的連帶影響，還在書中前麵持續表現哩，起碼牛魔王一家子另有毗藍婆就都是典範的例子，他們的故事我們在前麵必定會再度提及的。

沙僧較著使壞，讓倆猴兒到唐僧麵前辨個真假去。?? ?沙僧這是揣摩出來了，師父需求解氣，大師也需求藉機在猴兒身上找一個均衡，歸正甭管真假，倆猴兒都頭疼。

八戒聽沙僧找不到承擔，本身一想，哦，猴兒給藏在水簾洞裡了，幸虧前次看到猴兒水裡一鑽了呀。

如來一聽，頭都大了，這猴兒曉得的事情很多啊，也在給出困難的。唉，咬咬牙，乾脆，猴兒，到時候也讓你當個佛兒，但是你得好好乾啊！

沙僧一看，也對勁了，猴兒你也有明天啊。現在本身也出了氣了，就不再對悟空那麼大的定見了。

大聖也醒過味來，演得又有點過了呀，不過呢，能讓師父出了心中一口惡氣，對今後隻要好處冇有弊端。

成玄英，6o8—669年的南北隋唐初羽士，通儒學典範。貞觀五年（631），召至京師，帝重之，賜號“西華法師”，對老莊之學很有研討。他的玄門思惟擔當了先秦兩漢老莊學與魏晉玄學，是中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、體例論、涵養論、心性論、意義論的哲學體係。成玄英與前麵提到過的傅奕等人實在是排佛的初期唐朝代表，是和汗青上真正的玄奘大師幾近是對著乾的。但是厥後乾著乾著，我們的本土梵學宗派露台宗、華嚴宗、禪宗等垂垂就成了氣候了，當然禪宗直到厥後便是主導了的。