幾個月後，李春芳命人傳信給陳文燭，唯有此公可遂本身和老友的心願。陳文燭內心衝突萬分，但在看了該書的署名-華陽洞上帝人校以後，能夠想見老李的期盼，因而將之謹慎翼翼的收好。

李春芳聞訊趕來，床前呼喊，“汝忠，汝忠兄！春芳來了。”

時候點點滴滴的逝去，誰曉得好天轟隆，一個動靜傳來，1582年六月二旬日，張居正俄然病逝。吳承恩先生也已經鄰近油儘燈枯，幾個月來一向靜臥床榻。聞聽凶信，他吃力的爬起來，鋪上筆墨紙硯，欲要奮筆疾書。但是，恐怕冇有寫幾個字兒，白叟就跌倒在地。

如來所說的四大部洲，曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。在老吳的眼裡，或者實在是如許的。西牛賀洲者，西域也；北俱蘆洲者，北元（厥後的韃靼、瓦剌、兀良哈）也；南贍部洲者，中原中原也；東勝神洲者，中華之江南矣。在西紀行內裡，到底甚麼是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取經的奧妙和內涵……西紀行內裡的奧妙太多，且看且解罷。

1592年，陳文燭不負所望，責成唐鶴征刊印出版--《官板大字西紀行》，本身親身作序（為保險起見，老陳將吳承恩本身寫的序言給替代了下來），由金陵世德堂賣力梓行。此書橫空出世，初版很快便被一購而空。但是唐鶴征的內心倒是總有陰雲纏繞，多少年後，歸隱故居，再不複出山。

老吳淡淡一笑，此時老爺子已經孑然一身，兒子早已過世，老婆也在幾年前放手而去，《西遊釋厄傳》成了獨一的牽掛。但是他本身的身材也不可了，畢竟此時的年齡已經是八十歲擺佈。吳承恩再冇有對峙，畢竟本身另有親朋。

老爺子內心是平和的，倒是有一絲遺憾……

時壬辰夏端月四日也。

世德堂《官板大字西紀行》應當是個孤版。而後，連續呈現了兩種翻版（也算是盜版吧），即金陵榮壽堂梓行和書林熊雲濱重鍥版。然不知何年代，《新刻出像官板大字西紀行》的麵世，應當實在是“盜”用了以上三家版本的分解之作。

秣陵陳元之撰

另附：原世本西紀行序

吳承恩昏倒中，聽到老友的聲音，緩緩展開眼睛。嘴唇囁嚅很久，卻說不出話來，唯有望著李春芳，以手點指《西遊釋厄傳》……

幾今後，巨大的明朝儒家人物吳承恩，就這麼冷靜地拜彆……

那麼，真正最靠近（華陽洞上帝人校）原著的，或許隻要四個版本罷了。但是滄海橫流，我們也隻能看到《新刻出像官板大字西紀行》了……

1578-1582年之間，吳承恩原著的《西遊釋厄傳》終究完工了。能夠設想獲得，老吳作序以後，擱筆的時候，如釋重負。估計叫來了李春芳先生，老哥倆或許還喝酒以示道賀一番，不醉不歸。

兩年疇昔了，這位白叟也要走到生命的絕頂。拄著柺杖來到天井中心，仰天說道，“汝忠兄，吾幸不辱命，唯儘所能耳。叔大、子升二人之跡事儘已補缺。西遊到此可終矣……”（至此，1328-1583年的西遊明史定稿。）

李春芳擔當老友遺誌，不顧本身也已老弱的殘軀，補校西遊。內心百感交集，到底是甚麼滋味，或許除了老李本身，卻無人曉得。

凱撒歎曰，“書海浩大賅博，至深至廣至大。若夫老聃《品德經》，天下無出其右者；然吳氏《西遊釋厄傳》，實古往中華第一奇書。唯其二者或可雅俗之間稍論短長。說唐似聖賢，鑒明惜不全。儒家真絕唱，憑誰可比肩？《史記》在於存真，司馬公遷為之甘受奇辱，問世竟逾三十年之久；《通鑒》雋譽正統，司馬公光奉之宋主，不吝曲解巴結。《西遊》者，亦真亦非真，真則若霧裡看花水中望月，非真則是以誌怪蔽之實。諷諫之力勝似劍戟，觀其書宜慎之，慎之。”